وما عدا المواضع الخمسة السابقة فالحكم القطع باتفاق المصاحف العثمانية، مثل: قوله تعالى: " أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا " (البقرة:148). وقوله تعالى: " إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا " (المجادلة:7).

90) وَصِلْ فَإِلَّمْ هُودَ أَلَّنْ نَجْعَلَ نَجْمَعَ، كَيْلاَ تَحْزَنُوا تَأْسَوْا عَلَى

91) حَجٌّ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَقَطْعُهُمْ عَن مَّنْ يَشَاءُ مَنْ تَوَلَّى يَوْمَ هُمْ

(وَصِلْ فَإِلَّمْ هُودَ): يأمر الناظم بوصل (إن) ب (لَمْ) في موضع واحد فقط في سورة هود باتفاق المصاحف العثمانية، وهو قوله تعالى: " فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ " (هود: 14).

وما عدا هذا الموضع فالحكم القطع، مثل: قوله تعالى: " فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا " (البقرة:24).

(أَلَّنْ نَجْعَلَ نَجْمَعَ): يأمر الناظم هنا بوصل (أنْ) ب (لَنْ) في موضعين فقط باتفاق المصاحف العثمانية:

الأول: قوله تعالى: " بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً " (الكهف: 48). وأشار الناظم لهذا الموضع بقوله: (نَجْعَلَ).

الثاني: قوله تعالى: " أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ " (القيامة: 3). وأشار الناظم لهذا الموضع بقوله: (نَجْمَعَ).

تنبيه: ذكر بعض أهل العلم كالإمام أبو عمرو الداني أن هناك خلاف بين المصاحف العثمانية في قطع ووصل (أن لن)، في قوله تعالى: " عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ " (المزمل:20). والقطع هنا أولى وأشهر.

وما عدا ذلك فالحكم القطع باتفاق المصاحف العثمانية، مثل: قوله تعالى: " أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ " (البلد:5).

(كَيْلاَ تَحْزَنُوا تَأْسَوْا عَلَى حَجٌّ عَلَيْكَ حَرَجٌ): يأمر الناظم هنا بوصل (كي) عن (لا) في أربعة مواضع باتفاق المصاحف العثمانية، وهي:

الأول: قوله تعالى: " لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ " (آل عمران: 153). وأشار الناظم لهذا الموضع بقوله: (تَحْزَنُوا).