السلام فيها.

وما سوى هذه المواضع الأربعة اتفقت المصاحف العثمانية على وصل (أمْ مَنْ) فيه، فتصبح هكذا (أمَّن)، مثل: قوله تعالى: " أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ " (النمل:62).

(حَيْثُ مَا): أي: اقطعوا (حيث) عن (ما) حيث جاءت في القرآن الكريم، ولم يأت إلا في موضعين:

الأول: قوله تعالى: " وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِين " (البقرة: 144).

الثاني: قوله تعالى: " وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلا يَكُونَ " (البقرة: 150).

(وَأَن لَّمِ المَفْتُوحَ كَسْرُ): أي: اقطعوا (أنْ) بفتح الهمزة عن (لَمْ) حيث جاءت في القرآن الكريم، مثل: قوله تعالى: " أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ " (البلد:7).

(إِنَّ مَا الَانْعَامَ): أي: اقطعوا (إنَّ) عن (مَا) في موضع واحد فقط في سورة الأنعام، وهو قوله تعالى: " إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآت " (الأنعام: 134).

(وَالمَفْتُوحَ يَدْعُونَ مَعَا): أي: اقطعوا (أنَّ) بفتح الهمزة عن (مَا) التي جاءت معها كلمة (يدعون) في نفس الآية، وجاء ذلك في موضعين:

الأول: قوله تعالى: " وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ " (الحج: 62).

الثاني: قوله تعالى: " وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِل " (لقمان: 30).

(وَخُلْفُ الانْفَالِ وَنَحْلٍ وَقَعَا): أي: اختلفت المصاحف العثمانية في قطع ووصل (إنَّ ما، أنَّ ما) في موضعين، الأول في سورة الأنفال والثاني في سورة النحل، وهما:

قوله تعالى: " وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ " (الأنفال: 41).

قوله تعالى: " إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُم " (النحل: 95)، والوصل فيهما أولى.

تنبيه:

الخلاصة في قطع ووصل (إنَّ مَا) و (أنَّ مَا) ما يلي:

1 - (إنَّ مَا) في سورة الأنعام حكمها القطع بلا خلاف، وفي سورة النحل خلاف بين الوصل والقطع، والوصل فيها أولى. وما سوى ذلك فالحكم الوصل، مثل: قوله تعالى: " إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ " (الذاريات:5).

2 - (أنَّ مَا) في سورتي الحج ولقمان حكمها القطع بلا خلاف، وفي سورة الأنفال خلاف بين الوصل والقطع، والوصل فيها أولى. وما سوى ذلك فالحكم الوصل، مثل: قوله تعالى: " قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " (الأنبياء:108).