(باب الاستنجاء بروث)

[1]

45/ 156 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أبو نُعَيْمٍ، قالَ: حدَّثنا زُهَيْرٌ، عن أَبِي إِسْحاقَ، قالَ: لَيْسَ أبو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ، وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ [2]، عن أَبِيهِ:

أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ يَقُولُ: أَتَى

ص 62

النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الغَائطَ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، فَالتَمَسْتُ الثَّالثَ فَلَم أَجِدْهُ [3]، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً [4] فَأَتَيْتُهُ بها، فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، وقالَ: «هَذَا رِكْسٌ».

قوله: (أمرني أن آتيه بثلاثة أحجار) فيه إيجاب عدد الثلاث في الاستنجاء؛ إذ [5] كان معقولاً أنَّه إنَّما استدعاها ليَستَنجي بها كلَّها.

وليس في قوله: (فأخذ الحجرين وألقى الرَّوثة) دليلٌ على أنَّه اقتصر عليهما؛ لجواز أن يكون بحضرته ثالث [6] فيكون قد استوفاها عدداً.

ويدلُّ على ذلك خبر سلمان رضي الله عنه، قال: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة، أو نستَنْجِي بأيماننا، أو نكتفي بدون ثلاثة أحجار، ليس فيها رجيع ولا عظم. [7] وهو خبر لم يختلف أهلُ الحديث في صحَّة سنده واتَّصاله من طريق [8] الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان.

وخبر أبي هريرة قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّما أنا لكم مثل الوالد، فلا يستقبلْ أحدكم القبلةَ ولا يستدبرها _يعني: في الغائط_ ولا يسْتَنج بدون ثلاثة أحجارٍ، ليس فيها روثٌ ولا رِمَّة» [9]. وهو أيضاً خبر صحيح من طريق ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

وقوله: (هذا رِكسٌ) يريد: أنَّه رَجيعٌ قد [10] رُدَّ عن حال الطهارة إلى حال [11] النجاسة، ويقال: ارتكس الرجلُ في البلاء؛ إذا رُدَّ فيه بعد الخلاص منه [12]، ومنه قوله تعالى: ﴿وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ﴾ [النساء: 88] أي: رَدَّهم إلى الكفر والهلاك [13].