940/ 5137 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ

[1]، قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَىَ عائشة:

عَنْ عائشة أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي؟ قَالَ: «رِضَاهَا صَمْتُهَا».

وكان الشافعيُّ _ رحمه الله _ يقول: للأب أن يُزَوِّجَ البالغَ البِكْرَ وإنْ لم تُسْتَأْذَنْ، وكذلك الجَدُّ إذا [2] لم يكن أَبٌ، وليس ذلك لغير الأب من الأولياء [3]، وهو قولُ مالك [4]

انظر: المدونة الكبرى (2/ 140)

وابن أبي ليلى [5] وأحمد بن حنبل [6]. ومعنى الاستئذان عندهم في هذا إنَّما هو على اسْتطابَة النَّفْسِ دُونَ الوُجُوب.

واحْتَجَّ الشافعيُّ في ذلك بما رواه عن [7] مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بنُ جبير، عن ابن عبَّاس، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الأَيِّمَ أَحَقُّ بنفسها من وَلِيِّهَا [8]، والبكر

ص 649

تُسْتَأَمَرُ في نَفْسِها، وإذْنُها صُمَاتُها [9]». قال: ودَليلُ قوله: «إنَّ [10] الأَيِّمُ أَحَقُّ بنفسها من وَلِيِّهَا» أنَّ وَلِيَّ البِكْرِ [11] أَحَقُّ بها مِنْ نَفْسِها [12]، وذلك [13] من طريق دَلالة المفهوم، والمرادُ بالأَيِّم: الثَّيِّبُ؛ لأنَّه قابَلها بالبِكْرِ.