تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تحمل الجوع في الدعوة إلى الله ورسوله

جوعه - صلى الله عليه وسلم -

عَنْ سِمَاكٍ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ أَلَسْتُمْ فِى طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ. (1)

وعن سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ يَخْطُبُ قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِى مَا يَجِدُ دَقَلاً يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ. (2)

وعن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَهُوَ يُصَلِّي جَالِسًا , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَصَابَكَ؟ قَالَ: " الْجُوعُ " , قَالَ: فَرُعِبْتُ , فَقَالَ: " لَا تُرَعْ إِنَّ شِدَّةَ الْقِيَامَةِ لَا تُصِيبُ الْجَائِعَ إِذَا احْتَسَبَ فِي دَارِ الدُّنْيَا " (3)

وعن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي جَالِسًا، فَقُلْتُ لَهُ: تُصَلِّي جَالِسًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ ‍‍‍‍‍‍فَمَا أَصَابَكَ؟ قَالَ: " الْجُوعُ "، قَالَ: فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: " لَا تَبْكِ، فَإِنَّ شِدَّةَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا تُصِيبُ الْجَائِعَ إِذَا احْتَسَبَ فِي دَارِ الدُّنْيَا " (4)

وعن حُمَيْدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ أَرْسَلَ إِلَيْنَا آلُ أَبِى بَكْرٍ بِقَائِمَةِ شَاةٍ لَيْلاً فَأَمْسَكْتُ وَقَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. أَوْ قَالَتْ أَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَطَعْتُ. قَالَتْ تَقُولُ لِلَّذِى تُحَدِّثُهُ هَذَا عَلَى غَيْرِ مِصْبَاحٍ. قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّهُ لَيَأْتِى عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ الشَّهْرُ مَا يَخْتَبِزُونَ خُبْزاً وَلاَ يَطْبُخُونَ قِدْراً. قَالَ حُمَيْدٌ فَذَكَرْتُ لِصَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ فَقَالَ لاَ بَلْ كُلُّ شَهْرَيْنِ. (5)

(1) - صحيح مسلم برقم (7650) =الدقل: ردىء التمر ويابسه

(2) - صحيح مسلم برقم (7652)

(3) - الشعب برقم (10037) حسن

(4) - مسند إبراهيم بن أدهم برقم (8) حسن

(5) - مسند أحمد برقم (25368) وفيه انقطاع

الخلاصة في فقه الابتلاء ط 1 · الصفحة ٢٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الخلاصة في فقه الابتلاء ط 1ص ٢٦٥