فالقول الاول نصبها مدحاً، ذهب اليه الخليل وسيبويه، ومدرستهما، وقد بينا ذلك بالأمور الاتية:
- كونه في الأمور المعلومة.
- يكون مع كثرة الصفات.
- لايكون في صفات الحرف.
- فيه التفات وتنبيه. (1)
وقد جعله النحاس والقرطبي أصح الاحكام، (2) واتبعه الفراء والزجاج وابن بابشاذ والزمخشري وغيرهم، (3) وقد تعرض الكسائي والطبري الى رد القول بالنصب مدحاً، لأنه قد وقع قبل اتمام الخبر لقوله (الراسخون)، الذي هو ﴿أُولئِكَ سَنُؤتِيْهِمْ أجراً عظيماً﴾، وقد رد هذا القول لأن الخبر هو؛ (يؤمنون)، (4) واعترض ابن عطية على النصب مدحاً وذلك لأن الآية عطفَها بالحرف، وفي هذا يمتنع تقدير الفعل، ورده أبو حيان لكثرة نظائره، (5) وبهذا يكون الحكم البصري سليماً سماعاً وقياساً.
وذهب بعضهم الى تخريج القراءة على الخفض كالكسائي والزجاج، وقد عطفاه على قوله (بِمَا أُنزِلَ إليكَ)، وقد اختاره الطبري والقفال، (6) وقد رد هذا القول الاخفش والنحاس
(1) ينظر: الكتاب: 1/ 248 - 249، المقتضب: 4/ 114، اعراب النحاس: 1/ 470، المشكل: 1/ 212، التبيان للطوسي: 3/ 390، شرح المقدمة المحسبة: 2/ 418 - 419، شرح عيون الإعراب: 241، الكشاف: 1/ 590، البيان للانباري: 1/ 275 - 276، القرطبي: 6/ 14، النهر: 1/ 532، الدر: 4/ 153، الموسوعة: 3/ 121، اعراب القرآن وبيانه: 2/ 377، رسم المصحف، د. شلبي: 111، سيبويه والقراءات:149 - 150، من قضايا اللغة والنحو النجدي:16، نحو القراء الكوفيين: 43 - 50
(2) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 471، القرطبي: 6/ 15.
(3) ينظر: معاني الفراء: 1/ 16، 309، معاني الزجاج: 2/ 131 - 132، شرح المقدمة المحسبة: 2/ 418 - 419، الكشاف: 1/ 590.
(4) ينظر: معاني الزجاج: 2/ 132، اعراب النحاس: 1/ 471، المشكل: 1/ 213، التبيان للطوسي: 3/ 390، الفخر: 11/ 106، القرطبي: 6/ 15.
(5) ينظر: النهر: 1/ 532، الدر: 4/ 154.
(6) ينظر: معاني الزجاج: 2/ 130، اعراب النحاس: 1/ 471، المشكل: 1/ 212، مجمع البيان: 5/ 290، الكشاف: 1/ 590، الفخر: 11/ 106، التبيان للعكبري: 1/ 408، القرطبي: 6/ 14، 15، الدر: 4/ 154، سيبويه والقراءات: 154 - 155.