مبتدأ وخبره ربكم، بغير اضمار أو حذف، واخذ بقوله آخرون (1) في الاعتداد بالمبتدأ والخبر، وهو مصيب لأن في التحرير ما يغني عن التقدير، (2) وقد كان حمزة يجري الاعراب على القراءة، فالوصل نصب والوقف رفع وفيه جمع بين الروايتين، (3) وقد قاله الطبري وابن خالويه والفارسي وابو رزعة وغيرهم، (4) والنصب خيار أبي عبيد وابي حاتم وقد بني اعراب أبي عبيد على الوصل، واعراب أبي حاتم على القطع، (5) ممالا يتفق مع خياره، أما الاخفش الصغير فيرى الرفع اولى واحسن، لأن قبله رأس آية فاستؤنف، (6) وهو محق في ذلك، والقولان متفقان مع مقروء حمزة بوجهيه، غير أن ابن الانباري، (7) يرى ان " من نصب أو رفع لم يقف على (احسن الخالقين) على جهة التمام؛ لأن الله (- عز وجل -) مترجم عن (احسن الخالقين) من الوجهين كليهما " (8) واعتقد انه آخذ بناصية الدلالة الاعتقادية أكثر من اخذه بأمر الدلالة الاعرابية، وكل وجه في بابه.

وما جعل بدلاً (رسولٌ) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا - رَسُولاً يتلو عليكم آياتٍ﴾ (9) وكما هي نصب في المصحف فقد قرئت رفعاً (10) وقد حظي القول بالبدل