النحاس، واخذ بهذا ابن خالويه ومكي والانباري وغيرهم، (1) وذهب السمين الى ان التأويل في المصادر عند بعضهم في مثل (زيد عدل)، معتمدا على المبالغة أو حذف المضاف أو وقوع المصدر موقع الوصف جوازٌ لحمل (حفظاً) على الحال في تأويلاته الثلاث المذكورة، ويرى فيه السمين تعسفاً، (2) ومما يعد قولاً فصلاً في الامر ما قاله الدكتور عبد الرحمن مطلق الجبوري ان حمل القراءتين على التمييز أوجه من غيره (3)، وهو أمر مسنود بحقيقة الذات الإلهية منسوباً اليها الحفظ وغيره من المعاني المختلفة.

ومن الالفاظ المنصوبة تمييزاً (كلمة) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾ (4) وقد قرأها الجمهور منصوبة ورفعها يحيى بن يعمر ومجاهد والحسن وابن ابي اسحاق وابن كثير وابن محيصن والاعمش وعيسى بن عمر، (5) وفي قراءة النصب خلاف بين النحاة، بعضهم ذهب بالتركيب الى أسلوب الذم فهو عندهم على: كبرت كلمةً مقالتُهم، فأعربوا (كلمة) تمييزاً، ومقالتهم مخصوصة بالذم على (المذمومة مقالتهم)، او (مقالتهم مذمومة) والفاعل عند الجميع – ممن تناولوا الآية – ضمير مستتر تقديره (هي) وهو مفسر بالتمييز على قول البصريين، (6) وذهب آخرون الى