(4) مالك يوم الدين

إعراب الآية:

(مَالِكِ): نعت للفظ الجلالة مجرور مثله.

(يَوْمِ): مضاف إليه مجرور، وعلامة الجر الكسرة.

(الدِّينِ) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة (1).

روائع البيان والتفسير:

قال ابن العثيمين:

﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ صفة لـ ﴿الله﴾، و ﴿يَوْمِ الدِّينِ﴾ هو يوم القيامة؛ و ﴿الدِّينِ﴾ هنا بمعنى الجزاء؛ يعني أنه - سبحانه وتعالى - مالكٌ لذلك اليوم الذي يجازي فيه الخلائق؛ فلا مالك غيره في ذلك اليوم؛ و"الدين" تارة يراد به الجزاء، كما في هذه الآية؛ وتارة يراد به العمل، كما في قوله - تعالى -: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: 6]، ويقال: "كما تَدِين تُدَان"؛ أي: كما تعمل تجازَى.

ثم قال في فوائد الآية:

فإن قال قائل: أليس مالك يوم الدين والدنيا؟

فالجواب: بلى؛ لكن ظهور ملكوته، وملكه، وسلطانه، إنما يكون في ذلك اليوم؛ لأن الله - تعالى - ينادي: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ [غافر: 16]، فلا يجيب أحد؛ فيقول - تعالى -: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ [غافر: 16]، في الدنيا يظهر ملوك؛ بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم؛ فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك ربًّا للسموات والأرض؛ يرون أن الحياة: أرحام تدفع، وأرض تَبلَع، وأن ربهم هو رئيسهم"؛ (2) اهـ.

وقال الشنقيطي في الأضواء: