ملاحظة:

يستحب لمن اتَّبع الجنازة إلى القبر أن يقف بعد الدفن فيستغفر للميت، ويسأل له التثبيت، ويدعو له بالرحمة، للحديث الذي أخرجه أبو داود: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دفن ميتاً وقف وقال: استغفروا له، واسألوا الله له التثبيت، فإنه الآن يُسْأل"

س: هل للمرأة تشييع الجنازة واتِّبَاعها لإحراز هذا الفضل؟

جـ: والجواب إن هذا الفضل في الحديث المتقدم - في اتِّبَاع الجنائز- إنما هو للرجال دون النساء، لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - لهن عن اتِّبَاعها.

فقد أخرج البخاري ومسلم عن أم عطية - رضي الله عنها - قالت:

"كنا نُنهَى ـ وفي رواية: "نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اتِّبَاع الجنائز، ولم يُعْزم علينا"

وقد ذهب شيخ الإسلام إلى أن النهي في هذا الحديث هو نهي تحريم.

فقال ـ رحمه الله ـ كما في مجموع الفتاوى (24/ 355):

قد يكون مرادها: لم يؤكد النهي، وهذا لا ينفي التحريم، وقد تكون هي ظنت أنه ليس بنهي تحريم، والحجة في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا في ظنِّ غيره. أهـ

لكن ذهب جمهور العلماء إلي أن النهي في هذا الحديث على الكراهة لا على التحريم لقولها:

"ولم يعُزم علينا"، قال الحافظ ابن حجر في الفتح (3/ 145): وبه قال جمهور أهل العلم.

قال القرطبي - رحمه الله - في المفهم:

ظاهر سياق أم عطية أن النهي نهي تنزيه، وبه قال جمهور أهل العلم، ومال مالك - رحمه الله - إلي الجواز، وهو قول أهل المدينة، ويدل على الجواز.

ما رواه ابن أبي شيبة عن أبي هريرة - رضي الله عنه -:

"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في جنازة، فرأى عمرُ امرأةً فصاح بها، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعها يا عمر"

لكن إن خرجت فلتخرج بما لا يخالف الشريعة: من تبرجٍ أو نواحٍ أو تمس طيباً.

قال الحافظ في الفتح:

"ولم يعزم علينا" أي لم يؤكد علينا في المنع كما تأكد في غيره من المنهيات، فكأنها قالت: كره لنا اتِّبَاع الجنائز من غير تحريم.