لو قاء بلغماً فإنه غير مفسد لصومه مطلقاً كما في الحالات السابقة، وهذا سواء كان نازلاً من الرأس، أو صاعداً من الجوف، وسواء كان قليلاً أو كثيراً؛ لأن البلغم بسبب كونه لزجاً لا تختلط معه النجاسة، وهو في نفسه ليس نجساً(1).

لو ابتلع البلغم بعدما تخلص بالتنحنح من حلقه إلى فمه، فإنه لا يفسد صومه.

لو نزل من أنفه مخاط ولو لرأس أنفه فاستشمه عمداً فدخل حلقه، فإنه لا يفسد صومه.

لو سال ريقه إلى ذقنه كالخيط ولم ينقطع فجذبه ولو عمداً، فإنه لا يفسد صومه(2).

ويخرج من موانع الفطر ما يلي:

أولا: الإكراه:

فلا يعد الإكراه من موانع الفطر حتى لو أكره الصائم على سبب من أسباب الفطر، فإنه يفسد صومه ولا كفارة عليه(3)؛ لأن معنى الركن قد فات لوصول المغذي إلى جوفه بسبب لا يغلب وجوده, ويمكن التحرز عنه في الجملة فلا يبقى الصوم؛ ولأن المقصود من الصوم معناه وهو كونه وسيلة إلى الشكر, والتقوى وقهر الطبع الباعث على الفساد, ولا يحصل شيء من ذلك إذا وصل الغذاء إلى جوفه(4).

ومن فروعه: