الشرور. والملاحظأن الأساطير والملاحم مستمرة بالولادة بشكل متجدد حتى اليوم من خلال الروايات التي تظهر بين الفينة والفينة، ومن ذلك الرواية الملحمية

(Lord of the Rings) للروائي البريطاني (J.R.R.Tolkien) التي تعتبر امتداداً وتوسعاً تناصياً تاماً لأسطورة (بيوولف) الملحمية، ذات المنشأ الإسكندنافي الأنجلو ساكسوني. والأدب العربي حافل بنماذج تناصية مشابهة، منها على سبيل المثال لا الحصر مسرحية شهرزاد لتوفيق الحكيم التي تمثل نموذجاً لما أسماه جينيت "الإتساعية النصية".

ومن جهة أخرى نلاحظ أن قصص الأطفال العالمية تتشابه إلى حد كبير على الرغم من اختلاف عناوينها، ففي حين تُسمي إحداها في التراث العربي " ليلى والذئب "، تسمى في التراث الإنكليزي " الصغيرة ذات الرداء الأحمر"، وهذا الحال ينطبق على عدد كبير من قصصالأطفال الخيالية، ولو استطعنا تتبعها في التراث الأدبي العالمي، فلربما وجدنا حلقة وصل بينها جميعاً ولاكتشفنا أنها نسخ تتطابق في الهيكل العام وفي الهدف والعبرة، وتختلف في التفاصيل الصغيرة والمسميات. وهذا هو ملخص مفهوم التناص الذي يجعل النصوص أفراد في سلسلة تطورية شبيهة بسلسلة التطور الداروينية، إلا أن أصحاب الأديان السماوية التوحيدية يردون أصل النصوص جميعاً إلى النص الأول وهو النص الإلهي والكتب المقدسة.

كيف يتحقق التناص؟

من خلال المقالات والدراسات المختلفة التي قرأتها عن أنماط التناص ووظائفه وأشكاله في النقد الأدبي الغربي منه والعربي استطعت أن أحصر المجالات التطبيقية و العملية التي يتحقق فيها التناص الأدبي في ثلاثة مواضع هي:

1 - التناص عن طريق الاستدعاء والاجترار أو ما يعرف بالاقتباس المباشر. وهو تكرار للنص الغائب من دون إحداث أي تغيير فيه، كاقتباس الآيات القرآنية والأحاديث النبوية بهدف الاستشهاد بها، أو اقتباس قول أو بيت من الشعر أو ما شابه.