واستعمل الشاعر لفظة (الرَّخاء) وهو سِعة العيش (1)، فقال:

ما شِيرٌ ما كان الرخاءُ حًسَافَةً ... إذا الحربُ سَماها صًرَامَ الملقِّبُ (2)

واستعمل (اليسار) وهو (الغنى) إذ يقال: أيسَرَ الرجلُ يساراً: إذا صار ذا غنى (3)؛ فقال الكميت في هذا المعنى:

مَجَازِيْعُ فقرٍ مَدَاقِيعُهُ ... مَسَاريْفُ حِينَ يُصِبْنَ اليَسارا (4)

فقابل الفقر باليسار، وهو كثرة المال. واسقت في البيت ألفاظ ثلاثة من حيث الجرس والأيقاع، وهي مجازيع، ومداقيع، ومساريف، وهن بزنة (فَفَاعيل).

ووردت لفظة (أثرى) وتعني (أغنى) (5)، فقال:

وَمُقِلٍّ أسْقَتْمُوهُ فأثْرى ... مائةً مِن عَطائِكُم جُرْجورا (6)

ويلحظ هنا بين (المُقلِ) و (المُثرِي)، الذي عبر عنه بالفعل (أثرى) تقابل بالخلاف والجرجور: الأبل العظام السنام، وهي على وزن (فُعْلول). وهذا الوزن في العربية معروف مثل: صنبور، وعُصْفور، وزُرزور.

و (المُوافِر) معناها الغني الواسع الغنى (7):

دَلْفَاً مشن الشَرَفِ التَلِيْدِ ... إلَيْكَ بِالرِّفْدِ المُوَافِرْ (8)

أما أهم الظواهر اللغوية التي تلحظ في هذا النوع من الألفاظ فهي:

1 - التقابل الدلالي بين عدد من هذه الألفاظ، بالضد أو بالخلاف.

2 - ورود ألفاظ الغنى أكثر من ألفاظ الفقر.

3 - وجود علاقة ترادف ما بين ألفاظ الفقر مثل: الفقر، والخصاصة، والدقع. وهناك أيضاً علاقة ترادف بين ألفاظ مثل: الرخاء، واليسار، والغنى، والثراء.

4 - ويلحظ في عدد من المواضع ضرب من التناسق الموسيقي والتشخيص الفني.

5 - استعمال ألفاظ قرآنية، وردت في التعبير القرآني الذي تأثره الكميت، ونهل منه مراراً في شعره، كما هو ديدن الشعراء المجيدين المؤمنين.