وَقَالَ من أنفع الْعِبَادَة أن يُعَامل العَبْد نَفسه باستصغار الدُّنْيَا عِنْدهَا

وَقَالَ وَمن حسن الْعِبَادَة أن يمتلئ قلب العَبْد من حب الطَّاعَة فَإِذا فاض عملت الْجَوَارِح على قدر مَا رَأَتْ من الْقلب فَرُبمَا كَانَت الْجَوَارِح فِي الْعِبَادَة وَالْقلب فِي البطالة

قلت وَكَيف عبَادَة الْقلب دون الْجَوَارِح وَكَيف يفِيض الْقلب بِالْعبَادَة إلى الْجَوَارِح

قَالَ أَن يصير وعَاء للهم والحزن والافتقار وَالْخَوْف والندامة والتواضع والاضطرار إلى الله عز وَجل والنصح لَهُ وَحب مَا يحب الله وبغض مَا يبغض الله

فَإِذا عَامل الله على هَذَا بِقَلْبِه هَاجَتْ الْجَوَارِح بِمثل مَا رَأَتْ من الْقلب فانبعث على الطَّاعَة وَإِنَّمَا يكون ذَلِك من الْقلب إِذا خالط سويداءه مَا تَأتي بِهِ الْقِيَامَة

وَالْبَاب الآخر أن يمتلئ قلبه من معرفَة نعم الله عز وَجل وسروره بِاللَّه وأنسه بِعبَادة الله وشوقه إلى محاب الله وحبه للشكر لله ورجائه مغْفرَة الله

فَإِذا عَامل الله بِهَذَا من قلبه اشتاق إلى عبَادَة الْجَوَارِح مَعَه فَيكون عَاملا وَفِي عمله أنس وسرور وحلاوة.

وَقَالَ وَمن أشرف الْعِبَادَة أن تراقب الله بِمَا يحب الله فَإِذا فترت عَن ذَلِك راقبته فِيمَا يكره ملتمسا الْعود إلى الْحَالة الأولى الَّتِي كنت عَلَيْهَا حَرِيصًا على ذَلِك فَيحدث لَك حِينَئِذٍ إليها حنين شَدِيد فَإِنَّهُ إِذا رآك كَذَلِك تحن وتحرص رد عَلَيْك مَا سلبك

قَالَ وَفِي هَذِه الْمَسْأَلَة وَالَّتِي قبلهَا وَفِي جَمِيع الأعمال على الْعَامِل أن يعقل مَا على الْقلب وَمَا على جوارح فَيبْدَأ بِمَا على الْقلب ثمَّ بِمَا على الْجَوَارِح فَإِن الْقلب هُوَ الأصل والجوارح أَغْصَان وَلَا تقوم الأغصان إِلَّا بالأصل.

قَالَ وَمن أحسن الأخلاق أن تكون سجية العَبْد التَّوَاضُع وَمن أحسن الفعال الإحسان إلى من أَسَاءَ إِلَيْك

وَقَالَ اجْتهد وَلَا تيأس وَلَا تقل عِنْد ذكر الصَّالِحين لَوْلَا ذُنُوبِي لرجوت طَريقَة الصَّالِحين فيفترك ذكر ذنوبك عَن الْعَمَل فَإِن صَاحب الْحمل الثقيل أولى أن يجْتَهد فِي إِسْقَاط مَا قد حمل من المخف الَّذِي لَيْسَ على ظَهره شَيْء

وَقَالَ إِن أردت أن ينظر الله إليك بِالرَّحْمَةِ فَانْظُر أنت إلى الصَّالِحين بالغبطة والى العاصين بالرأفة

وَقَالَ إِذا وَقع فِي قلب العَبْد الاهتمام بِالنَّفسِ اشْتَدَّ خَوفه عَلَيْهَا وَعظم رجاؤه للنَّاس وإذا خلا قلبه من هم نَفسه حسن ظَنّه بهَا وَعظم رجاؤه لَهَا وَخَافَ على النَّاس

وَقَالَ من طَالَتْ فكرته فِي أربعة أشياء أورثته الْحزن والهم وَهِي تُؤدِّي بَعْضهَا إلى بعض وكل خصْلَة مِنْهَا كَافِيَة إذا فَكرت فِي علم الله فِيك وأين اسْمك فِي أم الْكتاب وَبِمَ يخْتم لَك وَذكرت ذنوبك.

وَقَالَ من طَالَتْ فكرته فِي أربعة أشياء أورثته الْخَوْف والخشية وَهِي تُؤدِّي بَعْضهَا إلى بعض وكل وَاحِدَة مِنْهَا كَافِيَة من فكر فِي الْمَوْت وَسُرْعَة انْقِضَاء الأجل والمصير إلى الْقَبْر وَالْوُقُوف لِلْحسابِ وَالنَّار الَّتِي لَا صَبر لأحد عَلَيْهَا

وَقَالَ لَا تنَازع الله فِي محبته فَتكون قد عاملته بالغلبة

وَقَالَ لَا تُؤثر على الله أحدا فيكلك إلى من آثَرته عَلَيْهِ

وَقَالَ إلى مَتى تعد الشّغل عونا

وَقَالَ إن لم تتْرك مَا يرديك أقبل عَلَيْك من يغويك

وَقَالَ إذا أردت أن تقسم صَدَقَة أوْ مَعْرُوفا فِي النَّاس أوْ فِي سواك