من الدرجة الثانية، وأن محمدًا نبي لا أخلاقي، وأنه ألّف كتابه معتمدًا على كتب التوارة والإنجيل (١) .

وقد بلغ الجدل التنصيرى ضد أصالة القرآن الكريم ذروته فى هذه المرحلة بفضل الوسائل والإمكانات التى توفرت للمؤسسة الاستشراقية، ومن أبرز الجدليات الاستشراقية ضد أصالة القرآن الكريم (٢):

ـ جدليات ذات نزعة يهودية:

١ - (الحاخام) إبراهام جيجر، ماذا أخذ محمد من النصوص اليهودية؟، بون ١٨٣٣م، ط ٢ ليبزج ١٩٠٢ م، إعادة طبع ١٩٦٩ م.

٢ - هيرشفيلد:

ـ العناصر اليهودية فى القرآن، برلين ١٨٧٨م.

ـ مقالة فى شرح القرآن، ليبزج ١٨٨٦ م.

ـ أبحاث جديدة فى فهم القرآن وتفسيره، لندن ١٩٠٢ م.

٣ - سيدرسكي، أصل الأساطير الإسلامية فى القرآن، باريس ١٩٣٢م.

٤ - هورفيتز، بحوث قرآنية، برلين - ليبزج ١٩٢٦ م.

٥ - إسرائيل شابيرو، الحكايات التوراتية فى أجزاء القرآن، برلين ١٩٠٧م.