قوله: ﴿إِنَّهُ مَن يَأْتِ﴾: الهاءُ ضميرُ الشأنِ. والجملةُ الشرطيةُ خبرُها. و«مُجْرِمًا» حالٌ مِنْ فاعلِ «يأْتِ» . وقولُه: ﴿لاَ يَمُوتُ﴾ يجوز أن يكونَ حالًا مِنَ الهاءِ في «له» وأَنْ يكونَ حالًا من «جهنَّم»؛ لأنَّ في الجملة ضميرَ كلٍ منهما.

[قوله: ﴿جَنَّاتُ﴾: بدلٌ من «الدرجات» أو بيانٌ] . قال أبو البقاء: «ولا يجوزُ أن يكونَ التقديرُ: هي جناتُ؛ لأن» خالدين «حالٌ. وعلى هذا التقديرِ لا يكونُ في الكلام ما يعملُ في الثاني، وعلى الأولِ يكونُ العاملُ في الحال الاستقرارَ أو معنى الإِشارة» .

قوله: ﴿طَرِيقًا﴾: فيه وجهان، أحدُهما: أنه مفعولٌ به؛ وذلك على سبيلِ المجاز: وهو أنَّ الطريقَ مُتَسَبِّبٌ عن ضَرْب البحرِ، إذ المعنى: اضربْ البحرَ لينغلقَ لهم فيصيرَ طريقًا، فبهذا صَحَّ نسبةُ الضربِ إلى الطريق. وقيل: «ضرب» هنا بمعنى جَعَلَ أي: اجعل لهم طريقًا وأَشْرِعْه فيه. والثاني: أنه منصوبٌ على الظرفِ. قال أبو البقاء: «التقدير: موضعَ طريقٍ، فهو مفعولٌ به على الظاهر. ونظيرُه قولُه ﴿أَنِ اضرب بِّعَصَاكَ البحر﴾ [الشعراء: ٦٣] وهو مثلُ» ضربْتُ زيدًا «. وقيل:» ضرب «هنا بمعنى» جعل «و» شرع «