إني أَجُوْدُ لأَِقْوامٍ وإنْ ضَنِنُوا

قوله: ﴿يَحْسَبُ﴾: يجوزُ أَنْ تكونَ مستأنفةً، وأنْ تكونَ حالًا مِنْ فاعل «جَمَعَ» و«أَخْلَدَه» يعني يُخْلِدُه، فأوقع الماضيَ موقعَ المضارعِ. وقيل: هو على أصلِه، أي: أطال عُمْرَه.

قوله: ﴿لَيُنبَذَنَّ﴾: جوابُ قسمٍ مقدرٍ. وقرأ عليُّ رضي الله عنه والحسن بخلافٍ عنه وابنُ محيصن وأبو عمروٍ في روايةٍ «ليُنْبَذانِّ» بألفِ التثنيةِ، أي: ليُنْبَذانِّ، أي: هو ومالُه. وعن الحسن أيضًا: «لَيُنْبَذُنَّ» بضمِّ الذالِ، وهو مُسْنَدٌ لضميرِ جماعةٍ، أي: لنَطْرَحَنَّ الهُمَزَةَ وأنصارَه.

والحُطَمَةُ: الكثيرُ الحَطْمِ. يقال: رجلٌ حُطَمَةٌ، أي: أَكُولٌ وحَطَمْتُه: كَسَرْتُه. والحُطام منه قال:

٤٦٤٢ - قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ ... وقال آخر:

٤٦٤٣ - إنَّا حَطَمْنا بالقضيبِ مُصْعَبًا ... يومَ كسَرْنا أَنْفَه لِيَغْضَبا