قوله: ﴿وَمَا يخفى﴾ «ما» اسميةٌ. ولا يجوزُ أَنْ تكونَ مصدريةً لئلا يَلْزَمَ خُلُوُّ الفعلِ مِنْ فاعل. ولولا ذلك لكان المصدريةُ أحسنَ لِيُعْطَفَ مصدرٌ مؤولٌ على مثلِه صريح.

قوله: ﴿وَنُيَسِّرُكَ﴾: عَطْفٌ على «سَنُقْرِئُك» فهو داخلٌ في حَيِّزِ التنفيسِ، وما بينهما مِنْ الجملةِ اعتراض.

قوله: ﴿إِن نَّفَعَتِ﴾: «إنْ» شرطيةٌ. وفيه استبعادٌ لتذكُّرِهم. ومنه:

٤٥٥٢ - لقد أَسْمَعْتَ لو نادَيْتَ حَيًَّا ... ولكنْ لا حياةَ لمَنْ تُنادي

وقيل: «إنْ» بمعنى إذْ كقولِه: ﴿وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ﴾ [آل عمران: ١٣٩] . وقيل: هي بمعنى «قد» ذكَرَه ابنُ خالويه، وهو بعيدٌ جدًا. وقيل: بعده شيءٌ محذوفٌ تقديرُه: إنْ نَفَعَتِ الذكرى وإن لم تنفَعْ، قاله الفراء. والنحاس والجرجاني والزهراوي.

قوله: ﴿وَيَتَجَنَّبُهَا﴾: أي: الذكرى.

قوله: ﴿ثُمَّ لاَ يَمُوتُ﴾: «ثم» للتراخي بين الرُّتَبِ في الشدة.