آخرين أمثالَكم، ويؤيِّده: «إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكم أيها الناسُ ويَأْتِ بآخرين» والثاني: أنه جمع «مَثَل» بفتحتين، وهو الصفةُ أي: نُغَيِّرُ صفاتِكم التي أنتم عليها خَلْقًا وخُلُقًا، ونُنْشِئُكم في صفاتٍ غيرِها.

وتقدَّم قراءتا «النشأة» في العنكبوت.

قوله: ﴿أَفَرَأَيْتُم﴾: وما بعده قد تَقَدَّم نظيرُه. وأُتي هنا بجواب «لو» مقرونًا باللام وهو الأكثرُ؛ لأنه مُثْبَتٌ وحُذف في قولِه: «جَعَلْناه أُجاجًا» لأنَّ المِنَّةَ بالمأكولِ أعظمُ منها بالمشروب.

وقرأ طلحة «تَذْكُرُون» بسكون الذال وضمِّ الكاف.

قوله: ﴿فَظَلْتُمْ﴾: هذه قراءةُ العامَّةِ أعني فتحَ الظاء مع لامِ واحدة. وقد تقدَّم الكلامُ عليها مستوفى في طه. وأبو حيوة وأبو بكرٍ في روايةٍ بكسرِ الظاء. وعبد الله والجحدريُّ «فظَلِلْتُمْ» على الأصل بلامَيْن، أُولاهما مكسورةٌ. ورُوي عن الجحدري فتحُها، وهي لغةٌ أيضًا.

والعامةُ «تَفَكَّهون» بالهاء، ومعناه: تَنْدَمون، وحقيقتُه: تُلْقُون الفُكاهةَ عن أَنْفسِكم، ولا تُلْقَى الفُكاهةُ إلاَّ من الخِزْيِ فهو من بابِ: