وقتٌ بعينه امتنع للتعريف والتأنيثِ. وهذا كما تقدَّم في «غُدْوة» ومَنَعَها زيد بن علي الصرفَ، ذَهَب بها إلى وقتٍ بعينه.

قوله: ﴿أَخْذَ عَزِيزٍ﴾: مصدرٌ مضافٌ لفاعلِه.

و: ﴿أَمْ يَقُولُونَ﴾: العامَّةُ على الغَيْبة التفاتًا. وأبو حيوة وأبو البرهسم وموسى الأسواري بالخطاب جَرْيًا على ما تقدَّم مِنْ قوله «أكُفَّاركم» إلى آخره.

والعامَّةُ على «سَيُهْزَمُ» مبنيًا للمفعول. «والجَمْعُ» مرفوعٌ به. وقُرِىء «ستَهْزِمُ» بفتح التاء خطابًا للرسول عليه السلام، «الجمعَ» مفعولٌ به، وأبو حيوة في روايةٍ ويعقوب «سَنَهْزِمُ» بنونِ المعظِّمِ نفسَه، و«الجمعَ» منصوبٌ أيضًا، ورُوِيَ عن أبي حيوة أيضًا وابن أبي عبلة «سَيَهْزِمُ» بياء الغَيْبة مبنيًا للفاعل، «الجمعَ» منصوبٌ، أي: سَيَهْزِمُ اللهُ الجمعَ. «ويُوَلُّوْن» العامَّة على الغَيْبة. وأبو حيوة وأبو عمروٍ في روايةٍ «وتُوَلُّون» بتاء الخطاب، وهي واضحةٌ.

والدُّبُرُ هنا: اسمُ جنسٍ. وحَسُنَ هنا لوقوعِه فاصلةً بخلافِ ﴿لَيُوَلُّنَّ الأدبار﴾ [الحشر: ١٢] . وقال الزمشخري: «أي: الأدبار، كما قال: