للمكاره (1)، فإن ((البؤس والبائس والبأساء الشدة والمكروه، إلاَّ أن البؤس في الفقر والحرب أكثر والبأس والبأساء في النكاية)) (2).

وجاءت في البيان القرآني (4مرات) منها قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ - فَلَوْلاَ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (3). وحملت (البأساء والضراء) على معنى ((الخصب والجدب)) (4) أما تفسير الضراء بالجدب فوجه التقريب فيه واضح، ولا يخفى التخصيص فيه، على حين لا يفهم وجه لتفسير (البأساء) بالخصب، حتى أن وجه النظر فيه إلى الفتنة (5) المصاحبة للخصب بعيد ولا يعين عليه السياق (6).

ويبدو أن (البأساء) أشد من (الضراء)؛ ذلك أن الضراء هي ((المضرة الظاهرة)) (7) بسبب من قحط الغيث (8)، أو ((الجوع والعطش)) (9) والمرض (10). وما يميز (البأساء) منها الفقر (11) أو ضراء يصحبها الخوف (12) ومجاهدة النفس (13) والاضطراب، وشيء من الجلبة والالتياج، وكأن الناس من الهم وشدة الحال يدور بعضهم على بعض ضاجا مولولا يضرب على كفيه.

(إملاق)

انملق الشيء: انفلت. والمَلَقة: ما تسوى به الأرض بعد حراثتها. وتملّق: تودد وأعطى بلسانه ما لم يكن قلبه، فالمَلَق: التودد والتطلف (14). والملق: رضاع الصبي أمه (15) ... أيضا. والإملاق: الإنفاق (16) والافتقار (17).

وجاء في القرآن المجيد مرتين في سياق النهي عن قتل الولد. يقول تعالى: ﴿وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ (18). ويقول أيضا {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ