* وفى المواهب اللدنية وقتل أبو قتادة مسعدة فأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرسه وسلاحه وقتل عكاشة بن محصن أبان بن عمرو وقتل من المسلمين محرز بن نضلة قتله مسعدة وأدرك عكاشة ابن محصن أوبارا وابنه عمرو بن أوبار وهما على بعير واحد فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعا واستنقذوا بعض اللقاح* وفى المواهب اللدنية استنقذوا عشرة من اللقاح وأفلت القوم بما بقى وهو عشر وسار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى نزل بالجبل من ذى قرد وتلاحق الناس والخيول عشاء وذهب الصريخ الى بنى عمرو بن عوف فجاء الامداد فلم تزل الخيل تأتى والرجال على أقدامهم وعلى الابل حتى انتهوا الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذي قرد وأقام عليه يوما وليلة وقال له سلمة بن الاكوع يا رسول الله لو سرحتنى فى مائة رجل لاستنقذت بقية السرح وأخذت بأعناق القوم فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انهم الآن ليغبقون فى غطفان* وفى المواهب اللدنية قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ابن الاكوع اذا ملكت فأسجح بهمزة قطع ثم سين مهملة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة أى فارفق وأحسن من السجاحة وهى السهولة ثم قال انهم ليقرون فى غطفان فقسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى أصحابه فى كل مائة رجل جزورا* وفى المواهب اللدنية وصلى (صلى الله عليه وسلم) صلاة الخوف بذى قرد ثم رجع قافلا الى المدينة وقد غاب عنها خمس ليال وافلتت امرأة الغفارى على ناقة من ابل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قدمت عليه فأخبرته الخبر فلما فرغت قالت يا رسول الله انى نذرت أن أنحرها ان نجانى الله عليها فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال بئسما جزيتيها أن حملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها انه لا نذر فى معصية الله ولا فيما لا تملكين انما هى ناقة من ابلى ارجعى الى أهلك على بركة الله وهذا حديث ابن اسحاق عن غزوة ذى قرد وخرج مسلم بن الحجاج حديثها فى صحيحه باسناده الى سلمة بن الاكوع مطولا ومختصرا وخالف فيه حديث ابن اسحاق فى مواضع منها أن هذه الغزوة بعد انصراف النبي (صلى الله عليه وسلم) من الحديبية وجعلها ابن اسحاق قبلها وكذلك فعل ابن عقبة قال القرطبى لا تختلف أهل السير أن غزوة ذى قرد كانت قبل الحديبية وما فى الصحيح من التاريخ لها أصح مما فى السير كما مر ويمكن الجمع بتكرر الواقعة ويؤيده أن الحاكم ذكر فى الاكليل أن الخروج الى ذى قرد تكرر الاولى خرج إليها زيد بن حارثة قبل أحد وفى الثانية خرج إليها النبي (صلى الله عليه وسلم) فى ربيع الآخر سنة خمس والثالثة هى المختلف فيها ومنها أن اللقاح كانت ترعى بذى قرد وكذا فى البخاري وقال ابن اسحاق بالغابة وكذا قال عياض الاول غلط ويمكن الجمع بأنها كانت ترعى تارة بذى قرد وتارة بالغابة ومنها قد ورد فى صحاح الاحاديث عن سلمة أنه قال خرجت أنا ورباح عبد النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يؤذن بلال بالاولى يعنى صلاة الصبح نحو الغابة وأنا راكب على فرس أبى طلحة الانصارى فاذا أغار عبد الرحمن ابن عيينة بن حصن الفزارى قبل طلوع الفجر على لقاح النبي (صلى الله عليه وسلم) وكانت ترعى بذى قرد وقد قتل الراعى واستاق اللقاح فقلت أى رباح اركب هذا الفرس وبلغه الى أبى طلحة وأخبر النبي (صلى الله عليه وسلم)* وفى رواية عن سلمة خرجت قبل أن يؤذن بلال بالاولى فلقينى عبد لعبد الرحمن بن عوف فقلت ويحك مالك قال أخذت لقاح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت من أخذها قال أخذها غطفان وفزارة* وفى رواية لمسلم ما يقتضى أن سلمة كان مع السرح لما أغير عليه وانه قام على اكمة وصاح وا صباحاه ثلاثا وهذا يرجح ان السرح كان بالغابة ويبعد كونه بذى قرد اذ لو كان بذى قرد لما أمكنه لحوقهم ومنها أن سلمة بن الاكوع استنقذ سرح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بجملته قال سلمة فو الله ما زلت أرميهم وأعقرهم فاذا رجع

الى فارس منهم أتيت شجرة فجلست فى أصلها ثم رميته