ويقول في القناعة: ﴿وقد أفلح من أسلم ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه﴾ (7). والقناعة كنز لا يفنى، فهي من الخصال التي يتحلى بها صفوة المؤمنين الأتقياء، و (ومن أصبح آمناً في سربه (8) معافى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها} (9).

رواه النيسائي (8/ 261) في الاستعاذة، باب في الاستعانة من الذلة بإسناد حسن صحيح.

المرجع السابق (8/ 262) باب الاستعاذة من الفقرة بإسناد صحيح.

رواه البخارى في الرقاق، باب الصبر عن محارم الله (11/ 366) (حديث 6470) وفي الزكاة، باب الاستعفاف عن المسألة (3/ 427) (حديث 1469)، ومسلم في الزكاة (7/ 144 - 145) باب فضل التعفف والصبر والقناعة. (وفي الحديث قصة).

رواه البخارى في الزكاة، باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى (3/ 376) (حديث 1429)، ومسلم في الزكاة (7/ 124) باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى، كلاهما من حديث ابن عمر، واللفظ للبخارى.

قال النووي في شرح مسلم (7/ 140): (العرض-بفتح العين والراء جميعاً، وهو متاع الدنيا ومعنى الحديث: الغنى المحمود: غنى النفس، وشبعها، وقلة حرصها، لا كثرة المال مع الحرص على الزيادة، لأن من كان طالباً للزيادة لم يستغن بما معه، فليس له غنى).

رواه مسلم في الزكاة، باب فضل القناعة، والحث عليها (7/ 140) من حديث أبى هريره.

رواه مسلم في الزكاة، باب فضل العفف والصبر والقناعة (7/ 145) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.

السرب: بكسر السين المهملة: النفس (القاموس مادة سرب). ومعنى بحذافيرها، أى بأسرها، أو بجوانبها، أو بأعاليها (القاموس مادة حذفر).

رواه الترمذى في الزهد، باب ما جاء في الزهادة في الدنيا (حديث 2449) وابن ماجه في الزهد -باب القناعة- (حديث 4141) من حديث عبد الله بن محصن الأنصارى، وقال الترمذى: (هذا حديث حسن غريب).

الطريق الثالث: تحريم الاكتناز وإيجاب الزكاة.