(50) باب: السِّحر
حديث: يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه
678 - عن عائشة قالت [1]: سُحِرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ.
وفيه: «أتاني رجلان، فقعدَ إحداهما [2] عند رأسي، والآخرُ عند رِجْلي».
هما ملَكان، كذا وقع في رواية الطبرانيِّ مِن طريق مرجَّى بن رجاء، عن هشام بن عروة،
ص 220
عن أبيه، عن عائشة بلفظ: «أمَا علمتِ أنَّ الله استجابَ لي، أتاني ملَكان».
وفيه: فذهب النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ في أناسٍ مِن أصحابه إلى البئر.
ذكر مِنَ الشاهدين لذلك عليٌّ وعمَّار رضي الله عنهما، أخرج ابن سعدٍ في «الطبقات» [عن الضحَّاك، عن ابن عبَّاس قصة السِّحر، وفيها: فهبط عليه ملَكان وهو بين النائم واليقظان.
وفيه: فبعَث نبيُّ الله إلى عليٍّ وعمَّار فأمرهما أن يأتيا [3] الركيَّ [4]، الحديث.
وذكر أيضًا مِنَ الشاهدين لذلك جبير بن إياس الزُّرَقيِّ، أخرج ابن سعد في «الطبقات»] [5] عن عمر بن الحكم: أنَّه لمَّا رجع [6] النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ من الحديبية في ذي الحجَّة، ودخل المحرَّم، جاءت [7] رؤساءُ يهود إلى لَبيْد ابن الأعصم، وقصَّ القصَّة ثمَّ قال: فدعا جبير بن إياس الزُّرَقيَّ وكان [8] شهد بدرًا فدلَّه على موضعه في بئر ذَرْوَان تحت راعوفة [9] البئر، فخرج جبير حتَّى استخرجه.
وذكر ابن سعدٍ أنَّه يقال [10]: إنَّ الذي استخرج السحر بأمر النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قيس [11] بن محصن، وذكر في رواية [12] عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك: أنَّه [13] إنَّما سحره أخوات لَبيْد، وكنَّ أسحر مِنَ لَبيْد، وكان لَبيْد هو الذي ذهب به فأدخله تحت راعوفة [14] البئر، فقال الحارث بن قيس: يا رسول الله؛ ألا تهور [15] البئر؟ فأعرض عنه، فهورها الحارث بن قيس وأصحابه.
فقد استفدنا منها تسمية خمسةٍ ممَّن حضر هذه الواقعة فمِنَ المهاجرين: عليٌّ وعمار، ومن الأنصار: جبير بن إياس الزُّرَقيُّ [16]، وقيس بن محصن الزُّرَقيُّ، والحارث بن قيس الزرقيُّ [17] وكان ذلك لأنَّ لَبيْد بن الأعصم حليف لبني زُريق. [خ¦5763]
ص 221
[1] في (أ): (قال).
[2] في (أ) و (م): (أحدهما).
[3] في (ق): (يأتي).
[4] في (أ): (الركن).
[5] ما بين معقوفين سقط من (م).
[6] زيد في (م): (إلى).
[7] في (أ) و (م): (وجاءت).
[8] في (أ) و (م): (وقد).
[9] في هامش (ق): (حاشية: «الراعوفة» حجرٌ يكون في قعر البئر يقعد عليه المائح ليملأ دلو الماتح، مِن خطِّ المزيِّ نقله عن أبي ذرٍّ).
[10] في (أ): (قال).
[11] (قيس): ليس في (م).
[12] في (أ) و (م): (روايته).
[13] (أنه): ليس في (م).
[14] في (م): (راعوقة)، وهو تصحيف.
[15] في (م): (نهور).
[16] (الزرقي): ليس في (أ).
[17] (والحارث بن قيس الزرقي): ليس في (أ).