قال الألوسي (1): (ومَن اسم شرط، وما بعده فعل الشرط، والجمع بين كان ويُريد للدلالة، وقوله تعالى:

{((((((((((((((

(((((((} دليل الجواب ولا يصحّ جعله جوابًا من حيث الصناعة؛ لِخلوِّهِ عن أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا: لا بدَّ أن يكون في جملة الجواب ضمير يعود على اسم الشرط

إذا لَم، والتقدير: مَن وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ لا لغيره العزَّة، فهو) $%& (: ((روح المعاني

)): (م 11، ج 22 مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا - - -

الخلاصة

وخلاصة القول: أنَّ للقرآن الكريم في حديثه عن

العزَّة أساليب وخصائص تعكسُ منهج القرآن وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ، وقد علمنا أنَّ هناك فرقًا بين الأسلوب والخصائص: بأنَّ بعضها (

عامٌّ) يَنطبقُ

على جَميع ما في القرآن من، فاندرجت أساليب العزَّة وخصائصها تَحت هذا،