وكذلك هو الحال في أسلوب الحصر المتمثِّل

في قوله تعالى: ﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1)، وقوله - سبحانه وتعالى -: {((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2)، فتقديم المعمول يُفيدُ، كما أنَّ: ﴿((﴾ للاختصاص، فتُفيد اختصاص وملكية الله للعزِّة. وقال البقاعي: (في اقتناص العزَّة بعد أن أخبر أنه لا شيء فيها لغيره؛ دلَّ على اختصاصه بها بشمول علمه وقدرته) (: ((نظم / 19).

&%$.

وأوضح من ذلك: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ $%& (2): [

آل عمران: 26].، حيث بيَّنت الآية الكريمة

أنَّ العزَّة ملكٌ: الجهة الأولى: أن إتيان الملك ونزعه عزَّةٌ ومَذلَّةٌ ظاهرةٌ عند أهله، فكما أنَّ الله، هو كذلك مالك العزَّة. الجهة الثانية: دلالة نصِّ قوله تعالى: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾، فالإعزاز والإذلال منشأه منه - سبحانه وتعالى -؛ لأنه من مُلكِهِ يَهبهُ لِمن.

الْخَصِيْصَةُ السادسة:

(براعة القرآن في تصريف القول، وثروته أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا أنه يُورد المعنى الواحد بألفاظ مُختلفة والعكس،