ذلك أنَّ أدوات الاستفهام تنقسم إلى ثلاثة أقسام من حيث طلب التصور والتصديق _، كما قاله علماء: (1) قسمٌ للتصديق ... قسمٌ للتصور والتصديق ... : (هل) ... وهي (الهمزة) ... (بقية: أنَّ التصور عند المناطقة يُرادُ به: (إدراكُ المفردِ من غير حكمٍ عليه بإثباتٍ أو نفي) (2)، أو قُلْ: حصول صورة الشيء في الذهن، من غير حكمٍ عليها بإثباتٍ أو.
والإدراك معناه
: تَحقّق المعرفة من الشيء، أو وصول النفس إلى المعنى من دون حكم عليه. وأمَّا التصديق: (حصول، مع الحكم عليها، وهي مرحلةٌ فوق التصور (3)؛ في الوضع الاصطلاحي عند (الحكم على الشيء). لذلك _ وتأييدًا لِما ذُكِرَ _ قال)): إدراكُ مفردٍ تَصوُّرًا عُلِمْ ... ودَرْكُ نسبةٍ
بتصدِيقٍ وُسِمْ
وقُدِّم الأوَّلُ عندَ الوضعِ ... لأنَّهُ مُقدَّمٌ بالطَبْعِ (4)
(1): انظر على سبيل: السيوطي في ((معترك الأقران في إعجاز القرآن)):
()
(2) (1: ((المنطق المفيد)) تأليف: محمد، قسم التصورات: (1 /).
(3): ((الواضح في المنطق الحديث)) تأليف
: أ. د/ علي معبد فرغلي، ود. عبد، (3/ 28).
(4): ((السلم المنورق في علم المنطق)) لعبد الرحمن الأخضري،
(16).