(1) السَّقْلُ: والصَّقلُ: الجلاء، وبالسين جائز. والمِصقَلةُ: التي يصقل بها الصَّيْقَل سيفه. ينظر: الفراهيدي، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم البصري، كتاب العين، الناشر: دار ومكتبة الهلال، بتحقق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، باب القاف والصاد واللام معهما قلص، صقل، لصق، قصل، لقص مستعملات، 5/ 64، ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399 هـ - 1979 م، بتحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي، 3/ 42، الرازي، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي، مختار الصحاح، الطبعة: الخامسة، 1420 هـ / 1999 م، الناشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا، بتحقق: يوسف الشيخ محمد.

(2) سورة المطففين: 14.

(3) أخرجه ابن ماجة في سننه، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي، بتحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، كتاب الزهد، ذكر الذنوب، 2/ 1418، رقم الحديث: 4244، والترمذي في سننه، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، بتحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر جـ 1، 2، ومحمد فؤاد عبد الباقي جـ 3، وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف جـ 4، 5، أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة ويل للمطففين، 5/ 434، رقم الحديث: 3334، وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، ومدار الحديث على محمد بن عجلان، وهو حسن الحديث، كما قال ابن حجر: صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة من الخامسة مات سنة ثمان وأربعين، خت م 4 يُنظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1406 - 1986،1/ 496، الرقم: 6136، (قال ابن حجر: وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم، فإن كان من الأولى والثانية: فهم قبل المائة، وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة: فهم بعد المائة، وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات: فهم بعد المائتين، ومن ندر عن ذلك بينته) يُنظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 75، فالحديث حسن كما قال الترمذي، وأحمد في مسنده، بسنده عن أبي هريرة، 13/ 333، رقم الحديث: 7952، والحاكم في مستدركه، الطبعة: الأولى، 1411 - 1990، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، 2/ 562، الرقم: 3908، من طريق بكار بن قتيبة القاضي، عن صفوان بن عيسى، به. وقال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وقد وحكم الشيخ الألباني أيضاً عليه بأنه حسن في تعليقه على سنن ابن ماجة، 2/ 1418، رقم الحديث: 4244، وفي تعليقه على سنن الترمذي، 5/ 434، رقم الحديث: 3334.