5 - قوله: «فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا» (1) لا يدل على أنّهم كانوا يمسحون حقيقةً بل غسلهم يشبه المسح في عدم تعميم الماء، ويدلّ على ما قلنا ما رواه مسلم: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (2)، قَالَ: رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ، فَتَوَضَّئُوا وَهُمْ عِجَالٌ فإنتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ» (3).

6 - الألف واللام في الأعقاب للعهد أي ويل لهؤلاء الذين لم يغسلوا أعقابهم كاملا واستعجلوا لأجل ضيق الوقت حتي تركوا بعض العضو.

7 - قال ابن دقيق العيد: "والألف واللام يحتمل أن تكون للعهد، والمراد: الأعقاب التي رآها كذلك لم يمسها الماء، ويحتمل أن لا تخص بتلك الأعقاب التي رآها كذلك، وتكون الأعقاب التي صفتها هذه الصفة، أي التي لا تعمم بالمطهر" (4).

8 - قال العيني (5): "بَيَان استنباط الْأَحْكَام: الأول: فِيهِ دَلِيل على وجوب غسل الرجلَيْن فِي الْوضُوء، لِأَن الْمسْح لَو كَانَ كَافِيا لما أوعد من ترك غسل الْعقب بالنَّار.