صفوة العلم والوعي

لكي تقوم الحركة الإسلامية بمهامها، لا بد لها من صفوة من العلماء المخلصين والقادة القادرين الذين يتميزون بالعلم والوعي الشمولي، وتتوافر فيهم ملامح العمل القيادي. ذلك أن هذه الصفوة هي القوة الحقيقية التي تضمن الاستمرار والصمود، وتعطي الصورة الواضحة والنموذج المتكامل للأمة المسلمة.

إن الفوارق بين الأمم هي فوارق نوعية لا كمية، وأعداء الأمة الإسلامية إنما يواجهونها بنوعية مختارة من الأفراد وليس بـ "كثافة" كمية من البشر، ولذلك فإن الأمة الإسلامية إذا أرادت مواجهة هؤلاء الأعداء فلا بد أن تعلم أن القوة الحقيقية ليست في التعاظم بـ "الكم"، بل هي في الصفوة المتميزة نوعياً والقادرة على توجيه طاقات الأمة نحو الأهداف المنشودة.

وإذن فالصفوة المؤهلة للقيام بقيادة الأمة في مهمة التغيير الكبرى لا بد أن تتميز بإخلاصها وتجردها ... بعلمها واختصاصها ووعيها وتجربتها ومواكبتها لتطورات عالمها وعصرها ... بموضوعيتها ومنهجيتها ودقتها وجديتها وصبرها ... بشجاعتها الكبيرة في رؤية الحقائق واستخلاص النتائج والجهر بما وصلت إليه مهما كان في ذلك من الآلام ... بشعورها بمسؤوليتها، والتزامها بما تبين لها من الحق والمصلحة والسبيل الموصل، والوقوف معه بالقلم واللسان، والعمل الدائب على كل صعيد ...

إن الطريق إلى بناء الصفوة الواعية، لا يمكن أن يكون هو العزلة والسلبية والهروب من التبعات، بل لا بد من العمل الإيجابي، والارتفاع إلى أعلى المستويات في معرفة الواقع ودراسة متغيراته للاستفادة منها في رسم الخطط والاستراتيجيات في عملية التغيير ... مسترشدين في ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رحم الله من حفظ لسانه، وعرف زمانه، واستقامت طريقته).

والحركة الإسلامية التي تسعى لإحياء الأمة، وإخراجها من التبعية إلى الريادة لا بد لها من مواجهة مع الأنظمة العلمانية التي تمثل العقبة الكبرى في طريق تقدم الأمة وخروجها من التبعية الذليلة، ولذلك فإنه من الضروري لـ صفوة الحركة الإسلامية أن تنفذ إلى طبيعة وبنية النظام السياسي الذي يوجّه النخب الحاكمة في هذه الأنظمة، والإطار الأيدلوجي العقدي الذي يكّيف انحيازات هذه النخب في الخارج، والنسق القِيّمي الذي يدفعها إلى اتخاذ القرارات والسياسات في الداخلّ!

ولأن هذه الأنظمة العلمانية ليست في حقيقتها إلا واجهة للاستعمار الغربي، فإنه من الضروري لاستكمال وعي الصفوة المؤمنة، من دراسة المجتمعات الغربية للتعرف على الأصول الثقافية والاجتماعية المُوَجهة لسياسات هذه المجتمعات وعلاقاتها مع غيرها من المجتمعات ...

وهكذا تتحرك الصفوة المؤمنة من خلال العلم والوعي والرؤية المنهجية العميقة للماضي والحاضر والمستقبل، والأهداف الموضوعية القريبة والبعيدة، وتحاول أن ترسم في ضوء ذلك الطريق القاصد المُوَصّل إلى هذه الأهداف.

إن الصفوة المؤمنة التي تملك الإرادة والفاعلية، تتدرج في نموها النظري والحركي، فتبدأ كبذرة حق في قلوب طليعة مؤمنة، ثم تتحول البذرة إلى نبتة خير في صورة صفوة مؤمنة، فتستند هذه الصفوة إلى الكوادر الواعية، فتقوى وتستقل، وتظهر في صورة شامخة تمتد جذورها في قلب الأمة، وترتفع فروعها قوية متماسكة، وقادرة على مواجهة كل أعدائها ... ﴿كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه، يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار﴾.

إن الأمة الإسلامية في حاجة إلى صفوة من الرجال ذوي إرادة وفعالية، يحسّون مأساة الأمة، فيقومون بالسعي الجاد من أجل التغيير واقعها، وتكون خطوتهم الأولى هي الانتقال من حالة الحس إلى حالة الوعي بأسباب واقع الأمة والطريق إلى إخراجها من هذا الواقع ...