والثالثة للسخاوي مطبوعة (أفادنا بها عبيد) وفي طبقات ابن قاضي شهبة: قال الإسنوي: وينسب إليه تصنيفان ليسا له، أحداهما مختصر لطيف يسمى " النهاية في اختصار الغاية - خ " في الظاهرية، والثاني " أغاليط على الوسيط " مشتملة على خمسين موضعا فقهية وبعضها حديثية، وممن نسب إليه هذا " ابن الرفعة " في شرح الوسيط، فاحذره، فإنه لبعض الحمويين، ولهذا لم يذكره ابن العطار تلميذه حين عدد تصانيفه واستوعبها. وأورد ابن مرعي، في " الفتوحات الوهبية " نسبه كاملا، وقال: مرّي، بضم الميم وكسر الراء، كما وجد مضبوطا بخطه، والحزامي: بكسر الحاء المهملة، وبالزاي المعجمة، والنووي: نسبة لنوا، يجوز كتبها بالألف: " نواوي " قلت: كان يكتبها هو بغير الألف، انظر نموذج خطه (١) .
المُتَوَكِّل الزَّيْدي
(٨٧٧ - ٩٦٥ هـ = ١٤٧٣ - ١٥٥٨ م)
يحيى (شرف الدين) بن شمس الدين ابن الإمام المهدي أحمد بن يحيى الحسني العلويّ، الإمام المتوكل على الله: من أئمة الزيدية في اليمن. ومن فقهائهم وشعرائهم. بويع بالإمامة في جبال صنعاء، بعد وفاة أبيه (سنة ٩٤٣ هـ وعظم أمره، فكانت له وقائع مع الترك، وأطاعته قبائل كثيرة. وشجر خلاف بينه وبين ابنه المطهر (محمد ابن يحيى) أدى إلى استيلاء الأتراك على
كثير من جهات اليمن. ثم اتفقا على أن يحتفظ الأب بالإمامة ويتولى الابن سياسة البلاد، وضربت السكة باسم " المطهّر " في حياة أبيه. واستقر المتوكل في كوكبان، ثم انتقل إلى ظفير حجة.
وفقد بصره وتوفي بالظفير. له كتب، منها " الأثمار " في فقه الزيدية، اختصر فيه " الأزهار " و" الرسالة الصادعة - خ " و" الجوابات والرسائل - خ " كتبها إلى بلاد اليمن والشام، و" القصص الحق في مدح خير الخلق - خ " قصيدة، و" قصب السبق، في تخميس القصص الحق - خ " و" الإحكام في أصول المذهب " وفي فهرست الأمبروزيانة ذكر نسخة من " سيرة الإمام شرف الدين - خ "واستوفى الشرواني، في المناقب الحيدرية ٦٣ نسبه، كما يأتي: الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين بن شمس الدين بن المَهْدي لِدِين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد " (١) .
يحيي بن صَاعِد = يحيى بن محمد ٣١٨
يحيى بن أبي كَثِير
(٠٠٠ - ١٢٩ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٧ م)
يحيى بن صالح الطائي بالولاء، اليمامي، أبو نصر ابن أبي كثير: عالم أهل اليمامة في عصره.
كان من موالي بني طئ. من أهل البصرة. يقال: أقام عشر سنين في المدينة يأخذ عن أعيان التابعين. وسكن اليمامة، فاشتهر. وعاب على بني أمية بعض أفاعيلهم، فضرب وحبس.
وكان من ثقات أهل الحديث، رجحه بعضهم
(١) طبقات الشافعية للسبكي ٥: ١٦٥ وطبقات الشافعية
لابن قاضي شهبة - خ. والنعيمي ١: ٢٤ وفيه: وفاته سنة ٦٧٧ والنجوم الزاهرة ٧: ٢٧٨ وBrock ١: ٤٦٩ (٣٩٤) S ١: ٦٨٠ وآداب اللغة ٣: ٢٤٢ والتبيان - خ. ومفتاح السعادة ١: ٣٩٨ والتيمورية ٣: ٣٠٧ وهادي المسترشدين ٤٧١ و٢٤٨ Huart وابن الفرات ٧: ١٠٨ والآصفية ١: ٥٢١ و٢: ١٣٨، ٢٣٠ وBankipore ١٣:٨٠ والفتوحات الوهبية لإبراهيم بن مرعي الشبرخيتي.
(١) السنا الباهر - خ. والبدر الطالع ١: ٢٧٨ وفيه أن له اسمين أحدهما " شرف الدين " الّذي اشتهر به، والآخر " يحيى " ولم يشتهر به. وبلوغ المرام ٥٧ والعقيق اليماني - خ، وفيه: كانت دعوته بعد وفاة المنصور باللَّه محمد بن علي الوشلي (سنة ٩١١) وسماه " يحيى بن شرف الدين بن شمس الدين ". وتاريخ اليمن للواسعي ٤٨ - ٥١ و، Ambro A ٣ B ٢٢١ وBrock S ٢: ٥٥٧.