إذن، فالانحرافات التي دخلت على تفسيرات القرآن كثيرة ومتنوعة، ولكن كل هذا ما كان ليضر القرآن شيئا، فأخطاء التفسير لا تقدح في القرآن، وإنما بالمفسرين أنفسهم، فهم الذين أخطئوا، قصدا أو بلا قصد. ويرجع الشيخ خالد العك عوامل هذا الانحراف إلى ثلاثة عوامل: أولها: فساد نوايا المفسرين لتحقيق غايات نكرة أو مشبوهة، وثانيها: أن يعتقد المفسر معنى من المعاني ثم يريد أن يحمل ألفاظ القرآن الكريم على ذلك المعنى الذي يميل إليه ويعتقده، وثالثها: أن يفسر القرآن بمجرد ما يسوغ أن يريده بكلامه ممن كان من الناطقين بلغة العرب، وذلك بدون نظر إلى غاية المتكلم بالقرآن وهو الله تعالى، وإلى المنزّل عليه، وهو رسول الله، والمخاطب به وهم الناس جميعا. ويظهر انحراف التفسير في العامل الأول بسوء النية، والثاني في حمل الألفاظ القرآنية على المعنى الذي يميل إليه، ويعتقده من غير نظر إلى ما تحمله الألفاظ من المعاني الواضحة ومن الدلالة والبيان، والعامل الثالث إثبات المعنى الذي يراه المفسر، من غير نظر إلى ما يصلح للمتكلم بالقرآن، وهو الله تعالى والمخاطب به وسياق الكلام.
إن صور الخطأ في العامل الثاني يظهر من خلال كون المعنى الذي يريده المفسر صوابا، غير أن لفظ القرآن لا يدل عليه ولا يراد منه، كتفاسير بعض الصوفية والوعاظ الذين يفسرون القرآن بمعان صحيحة في ذاتها لكنها غير مرادة في النص وإن كان المعنى الظاهر لا ينافيها، وقد تظهر صورة الخطأ بأن يكون المعنى الذي يريده المفسر صحيحا لكن ظاهر النص لا يحتمله، كتفاسير بعض الصوفية الذين يفسرون القرآن بمعان إشارية صحيحة في حد ذاتها، ولكنهم يقولون إن المعاني الظاهرية للآية غير مرادة، وهو أقرب ما يكون إلى تفسير الباطنية، وقد تظهر صور الانحراف بأن يكون المعنى الذي يريده المفسر خطأ، وهو مع هذا يحمل عليه لفظ القرآن مع أنه لا يدل عليه ولا يراد منه. وقد تظهر هذه الصور بأن يكون المعنى الذي يريد المفسر نفيه أو إثباته خطأ بيّنا، وهو مع هذا يسلب لفظ القرآن ما يدل عليه ويراد به ويحمله على ذلك الخطأ تعمدا، وهذه الصورة تنطبق على أهل البدع والمذاهب الباطلة من الغلاة والمتعصبين.
أما صور الانحراف، التي تظهر في العامل الثالث، فتظهر من خلال أن يكون اللفظ محتملا للمعنى الذي ذكره المفسّر لغة، ولكنه غير مراد، وذلك كاللفظ الذي يطلق في اللغة على معنيين أو أكثر والمراد منهما واحد بعينه حسب السياق، فيأتي المفسّر فيحمله على معنى آخر من معانيه غير المعنى المراد. أو قد يظهر بأن يكون