في معنى (مع) ليس بشيء، والحروف قد تقاربت في الفائدة، فيُظنُّ الضعيف العلم باللغة أنَّ معناهما واحد)) (1)

فـ (إلى) في قوله تعالى: (مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ) تعني (إلى) بعينها والمعنى: من أنصاري في طريق الدعوة إلى الله؟ كما قال الله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) ﴿فصلت: 33﴾

2 - جعل (إلى) بمعنى اللام: ذكر النحاة أنَّ (إلى) جاءت بمعنى اللام كالتي في قوله تعالى: (قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ) ﴿النمل: 33﴾ والمعنى: والأمر لك، وقوله تعالى: (وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) ﴿يونس: 25﴾ والمعنى: يهدي لصراط مستقيم (2) وقال المرادي: ((وقال بعضهم: (إلى) في قوله تعالى: (وَالأمْرُ إِلَيْكِ) لانتهاء الغاية على أصلها، والمعنى: والأمر منته إليك)) (3)

وكذلك جعل أصحاب كتب الوجوه (إلى) بمعنى اللام، لكن جعلوا شاهدهم في ذلك قوله تعالى: (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) ﴿النساء: 87﴾ والمعنى ليجمعنكم ليوم القيامة (4)

3 - جعل (إلى) بمعنى في: إذا كان أصحاب كتب الوجوه قد جعلوا (إلى) بمعنى اللام في قوله تعالى: (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) والتقدير ليجمعنكم ليوم القيامة، فقد جعلها أصحاب كتب حروف المعاني ومن تابعهم (إلى) بمعنى (في) والتقدير ليجمعنكم في يوم القيامة (5)