فتكون (إذا) في القرآن الكريم على وجهين: ظرفية شرطية، وفجائية.

4 - إلى: تُعدُ (إلى) من الحروف التي اشتملت عليها كتب الوجوه، وكتب حروف المعاني، وقد تكلمتُ على أوجه هذا الحرف في كتابي: لا وجوه ولا نظائر، برقم 31 وسأوجز فيما يأتي ما بسطته في كتابي السابق وأضيف إليه ما لم أذكره هناك:

ذكر أهل الوجوه أنَّ (إلى) وردت في القرآن الكريم على أربعة أوجه: بمعنى (مع)، واللام، والباء، وبمعنى (إلى) بعينها (1)

والوجه الأخير يدل على أنَّ (إلى) ليست من الألفاظ المشتركة، لما سبق ذكره غير مرة في كتابي السابق، وفي كتب حروف المعاني أنَّ (إلى) ترد لتسعة معان: انتهاء الغاية، والتبيين، وبمعنى (مع) واللام، والباء، و (في)، و (مِن)، و (عند)، وزائدة (2)

لم يستشهد النحاة لـ (مِن) و (عند) بشاهد قرآني، ولو تتبعنا هذه الأوجه والمعاني، لوجدناها جميعها ترجع إلى معناها الأصلي، وهو أنَّها موضوعة لانتهاء الغاية، فالباقي ستة معان، وهي:

1 - جعل (إلى) بمعنى (مع): ذكر الفريقان أنَّ (إلى) بمعنى (مع) في قوله تعالى: (وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ) ﴿النساء: 2﴾ وقوله تعالى: (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ) ﴿آل عمران: 52﴾ (3)