(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ) 000 والباء للاستعانة أو السببية 000 ويجوز أن تكون الباء للحالية، أي: ملتبسين بالصبر)) (1)

13 - بمعنى (مِن): قال ابن قتيبة: ((الباء مكان (مِن) 000 وقال عز وجل: (فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ) ﴿هود: 14﴾ أي: من علم الله)) (2) والمراد معنى الباء وليس معنى (مِن) قال الزجاج: ((ومعنى (أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ) أي: أُنزل والله عالم بإنزاله، وعالم أنَّه حق من عنده، ويجوز أن يكون والله أعلم: (بِعِلْمِ اللّهِ) أي: بما أنبأ الله فيه من غيب ودل ما سيكون وما سلف، مما لم يقرأ به النبي صلى الله عليه وسلم كتابًا، وهذا دليل على أنَّه من عند الله)) (3) وقال الزمخشري: ((أي: أُنزل ملتبسًا بما لا يعلمه إلا الله من نظم معجز للخلق وأخبار بغيوب لا سبيل لهم إليه)) (4)

14 - بمعنى اللام: قال ابن قتيبة: ((الباء مكان اللام قال الله تعالى: (مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) ﴿الدخان: 39﴾ أي: للحق)) (5)

المراد أيضًا معنى الباء وليس معنى اللام جاء في الدر المصون: ((إِلا بِالْحَقِّ) حال إمَّا من الفاعل، وإمَّا من المفعول، أي: محقين أو ملتبسين بالحق)) (6) والحال من لوازم معنى الإلصاق

ومما يجب التنبيه عليه في هذا المقام أنَّه إذا قيل بأنَّ (مِن) بمعنى اللام؛ لأنَّه جاز أن يقال: ما خلقناهما إلاَّ للحق، فإنَّ هذا لا يعني أبدًا أنَّ الباء هنا جاءت بمعنى اللام، وإنَّما يعني جواز إرادة معنييهما: الإلصاق والتعليل، فالذي أوهم النحاة بمجيء حرف بمعنى