مسَّهم الضر دعوا الله)) (1) أي: عندما يصيبكم عذاب الله لا تدعون إلاَّ الله (2) ذلك أنَّ الاستفهام أريد به حمل المشركين على الإقرار بنفي ما جاء بعد الهمزة، أي: بنفي دعائهم غير الله، فيكون المعنى ((فأنتم مقرون بأنَّكم لا تدعون غير الله)) (3) وقت الشدة، والاستفهام تقريري.

وقد أدخل ابن هشام أيضًا قوله تعالى: (أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لا تُبْصِرُونَ) ﴿الطور: 15﴾ ضمن الاستفهام الإنكاري (4)، والصحيح أنَّه تقريري لأنَّ هذا الاستفهام يُوجَّه إلى المشركين يوم القيامة، فيقال لهم: إنَّكم كنتم في الدنيا تقولون للوحي: إنَّه سحر، فما ترونه اليوم من حقائق أسحرٌ هو أيضًا؟ (5) فمن الواضح أنَّه أريد بهذا الاستفهام حملهم على الإقرار بنفي ما جاء بعد الهمزة، أي: الإقرار بأنَّه ليس بسحر.

وقد أدخل ابن هشام أيضًا وغيره قوله تعالى: (أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ) ضمن الاستفهام الإنكاري (6) والصحيح أنَّه تقريري، لأنَّ السياق يؤكد عدم شهودهم، وهذا ظاهر في قوله تعالى: (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ) ﴿الزخرف: 19﴾ فلا المشركون ولا المؤمنون قد شهدوا خلق الملائكة أو خلق غيرهم، والدليل على ذلك قوله تعالى: (مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ) ﴿الكهف: 51﴾ فمن الواضح أيضًا أنَّه أريد من الاستفهام حمل المشركين على الإقرار بنفي ما جاء بعد الهمزة، أي: ليقروا بأنَّهم لم يشهدوا خلق الملائكة.