موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 851

أشدّ من براءة النفس الإنسانية لأنّ النفس تتعلّق بالمادة تعلّق الفعل فيها. (م، 225، 22)

واجد

- الواجد هو الذي لا يعوزه شيء، وهو في مقابلة الفاقد. ولعلّ من فاته ما لا حاجة به إلى وجوده لا يسمّى فاقدا، والذي يحضره ما لا تعلّق له بذاته ولا بكمال ذاته لا يسمّى واجدا، بل الواجد من لا يعوزه شيء ممّا لا بدّ منه. وكلّ ما لا بدّ منه في صفات الإلهية وكمالها، فهو موجود للّه، سبحانه وتعالى. فهو بهذا الإعتبار واجد، وهو الواجد المطلق. ومن عداه، إن كان واجدا لشيء من صفات الكمال وأسبابه، فهو فاقد لأشياء، فلا يكون واجدا إلّا بالإضافة. (مص، 143، 13)

واحد

- ندّعي أنّ اللّه تعالى واحد، فإنّ كونه واحدا يرجع إلى ثبوت ذاته، ونفي غيره. فليس هو نظرا في صفة زائدة على الذات، فوجب ذكره في هذا القطب؛ فنقول الواحد قد يطلب ويراد به، أنّه لا يقبل القسمة أي لا كمّية له، ولا حدّ، ولا مقدار، والباري تعالى واحد بمعنى أنّه لا الكميّة له بمعنى سلب الكمّية المصحّحة للقسمة عنه. فإنّه غير قابل للإنقسام إذ الإنقسام فيما له كمّية. (ق، 73، 10)

- إنقسام الواحد الذي ليس له عظم في الحجم بكمّية مقدارية محال بضرورة العقل، فكيف يصير الواحد إثنين بل ألفا ثم يعود ويصير واحدا. (ت، 47، 3)

- كل واحد ممكن على معنى أنّ له علّة زائدة على ذاته، والكلّ ليس بممكن على معنى أنّه ليس له علّة زائدة على ذاته خارجة عنه. (ت، 100، 2)

- الواحد المشار إليه من طريق العقل والحس هو الذي يمتنع مفهومه عن وقوع الشركة فيه. والأحد هو الذي لا تركيب فيه ولا جزء له بوجه من الوجوه. فالواحد نفي الشريك والمثل والأحد نفي الكثرة في ذاته. (مض، 310، 4)

- الواحد اسم للشيء، الذي لا يقبل القسمة من الجهة التي قيل له: إنه واحد (ع، 341، 9)

- الواحد لا يصدر منه إلّا واحد، فلا بدّ من عدد، حتى يصدر عن كل واحد واحد.

(م، 286، 14)

- إنّ الواحد لا يوجد إلّا واحدا. (م، 288، 8)

- الواحد لا يصير كثيرا، كما لا يصير الكثير واحدا؛ إلّا إذا كان له حجم ومقدار، فيتّصل مرة وتنفصل أخرى. (م، 369، 4)

- الواحد هو الذي لا يتجزّأ ولا يثنّى. أما الذي لا يتجزّأ، فكالجوهر الواحد الذي لا ينقسم، فيقال إنّه واحد، بمعنى أنّه لا جزء له. وكذا النقطة لا جزء لها. واللّه تعالى واحد، بمعنى أنّه يستحيل تقدير الإنقسام في ذاته. وأمّا الذي لا يتثنّى، فهو الذي لا نظير له، كالشمس مثلا.

فإنّها، وإن كانت قابلة للانقسام بالوهم،