موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 803

إذ يكون ذلك حكما على المفرد، بقيد كونه مفردا. وإن اعتبرت بقيد التركيب، استحال بقاء جميعها بعد التركيب، إذ لو بقي جميع ما يجب لك لواحد من المفردين، من حيث هو كذلك بعد التركيب، ثابتا لهما، للزم أن يكون ثابتا للحقيقة المفردة، وحينئذ يلزم المحال المذكور وهو: أن تكون الحقيقة الثالثة، نفس اللّاهوت ونفس الناسوت؛ لاشتراكها معهما في جميع ما يجب لكل واحد منهما من الصفات، وغيرها من حيث هو إله ومن حيث هو إنسان، فثبت حينئذ ما ذكرناه: أنّ وصفها بكل ما يجب لكل واحد من اللاهوت والناسوت ممتنع، سواء اعتبرنا كلّ واحد منهما بعيد التركيب أو منفكا عنه!! هذه مباحثة من دقيق النظر، فلنتفهّم!! (ر، 127، 18)

نسخ

- النسخ عبارة عن الرفع والإزالة في وضع اللسان يقال نسخت الشمس الظل ونسخت الريح الآثار إذا أزالتها، وقد يطلق لإرادة نسخ الكتاب فهو مشترك ومقصودنا النسخ الذي هو بمعنى الرفع والإزالة. فنقول:

حدّه أنه الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدّم وعلى وجه لولاه لكان ثابتا به مع تراخيه عنه. وإنما آثرنا لفظ الخطاب على لفظ النص ليكون شاملا للفظ والفحوى والمفهوم وكل دليل، إذ يجوز النسخ بجميع ذلك. (مس 1، 107، 12)

- النسخ قوله الدال على رفع الحكم الثابت، وقد يسمّى الدليل ناسخا على سبيل المجاز فيقال هذه الآية ناسخة لتلك، وقد يسمى الحكم ناسخا مجازا فيقال صوم رمضان ناسخ لصوم عاشوراء. (مس 1، 121، 12)

- يجوز نسخ القرآن بالسنة والسنة بالقرآن لأن الكل من عند اللّه عز وجل فما المانع منه ولم يعتبر التجانس، مع أن العقل لا يحيله، كيف وقد دلّ السمع على وقوعه إذ التوجه إلى بيت المقدس ليس في القرآن وهو في السنة وناسخه في القرآن.

(مس 1، 124، 8)

- الإجماع لا ينسخ إذ لا نسخ بعد انقطاع الوحي وما نسخ بالإجماع يدل على ناسخ قد سبق في زمان نزول الوحي من كتاب أو سنة. (مس 1، 126، 1)

- السنة فينسخ المتواتر منها بالمتواتر والآحاد بالآحاد، أما نسخ المتواتر منها بالآحاد فاختلفوا في وقوعه سمعا وجوازه عقلا.

(مس 1، 126، 2)

- لا يجوز نسخ النص القاطع المتواتر بالقياس المعلوم بالظن والاجتهاد على اختلاف مراتبه جليا كان أو خفيا، هذا ما قطع به الجمهور إلا شذوذا منهم.

(مس 1، 126، 15)

- النسخ إبداء ما ينافي شرط استمرار الحكم. (من، 290، 5)

- يجوز نسخ الأمر قبل مضي زمان إمكان الامتثال. خلافا للمعتزلة. بدليل نسخ الذبح عن إبراهيم قبل امتثاله، وكان قد