موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 552

الجنس. والآخر: في الفصل. والثالث:

مشترك (ع، 277، 20)

- (الغلط) من جهة الفصل. وذلك بأن يوضع ما هو جنس مكان الفصل. أو ما هو خاصّة، أو لازم، أو عرضي، مكان الفصل (ع، 279، 8)

- إن الفصل مقّوّم للنوع، ومقسّم للجنس، وإذا لم يراع شرط التقسيم أخذ في القسمة فصولا ليست أوليّة للجنس، وهو عسير غير مرضيّ في الحدّ (ع، 281، 20)

- الحدّ يلتئم بالجنس والفصل (ع، 285، 22)

- الفصل هو ما يقال في جواب أي شيء هو؟ ويقال أيضا: إنه كلّي يحمل على الشيء في جواب أي شيء هو في جوهره (ع، 366، 19)

- أقسام الكليّات خمسة يسمّى المفردات الخمس وهي: الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة (م، 17، 11)

- إنّ الفصل لا يدخل في حقيقة الجنس، وماهيّة المعنى الكلّي العام البتّة. وإنّما يدخل في وجوده. (م، 180، 2)

فصل ذاتي

- الفصل ذاتي لا يذكر في جواب: ما هو؟

بل يذكر في جواب: أي شيء هو (ع، 102، 4)

فصول

- النقصان بترك بعض الفصول؛ فإنه نقصان في التصوّر (ع، 270، 11)

- إذا شرطنا أن تكون الفصول كلها ذاتية، واللازم الذي لا يفارق في الوجود والوهم، مشتبه بالذاتي غاية الإشتباه، ودرك ذلك من أغمض الأمور (ع، 281، 11)

- إذا شرطنا أن نأتي بجميع الفصول الذاتيّة حتى لا نخلّ بواحد. ومن أين نأمن من شذوذ واحد عنه، لا سيما إذا وجد فصلا حصل به التمييز والمساواة للاسم في الحمل (ع، 281، 14)

- بالفصول ينقسم الشيء إلى أنواعه.

وبالأعراض ينقسم إلى اختلاف أحواله (ع، 311، 13)

فضائل

- الفضائل أربع. إحداها: الحكمة وقوامها الفكرة. والثانية: العفّة وقوامها في الشهوة. والثالثة: القوّة وقوامها في الغضب. والرابعة: العدل: وقوامه في اعتدال قوى النفس. (ح 4، 451، 24)

- الفضائل أربع: إحداها: الحكمة وقوامها الفكرة. والثانية: العفّة وقوامها في ضبط الشهوة. والثالثة: القوة وقوامها في كبح الغضب. والرابعة: العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس. (قل، 189، 27)

- الفضائل بجملتها فتنحصر في معنيين:

(أحدهما جودة الذهن والتمييز. (والآخر) حسن الخلق أما جودة الذهن فليميّز بين طريق السعادة والشقاوة فيعمل به وليعتقد الحقّ في الأشياء على ما هي عليه عن براهين قاطعة مفيدة لليقين لا عن تقليدات