موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 447

والانقباض على حسب مقتضاها. ونعني بالشجاعة كون قوّة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها. ونعني بالعفّة تأدّب قوّة الشهوة بتأديب العقل والشرع. (ح 3، 59، 13)

- سأل عمر بن عبد العزيز محمد بن كعب القرظي فقال: صف لي العدل. فقال: كل مسلم أكبر منك سنّا فكن له ولدا، ومن كان أصغر منك فكن له أبا، ومن كان مثلك فكن له أخا، وعاقب كل مجرم على قدر جرمه، وإيّاك أن تضرب مسلما سوطا واحدا على حقد منك فإنّ ذلك يصيّرك إلى النار. (تب، 20، 12)

- قال النبي صلى اللّه عليه وسلم: العدل من الدين وفيه صلاح السلطان وقوّة الخاص والعام، وفيه يكون خير الرعيّة وأمنهم وعافيتهم، وكل الأعمال توزن بميزان العدل. (تب، 71، 23)

- إعلم أيها السلطان وتبيّن أن ظهور العدل من كمال العقل. وكمال العقل أن ترى الأشياء كما هي، وتدرك حقائق باطنها ولا تغترّ بظاهرها. مثلا إذا كنت تجور على الناس لأجل الدنيا فينبغي أن تنظر أي شيء مقصودك من الدنيا. فإن كان مقصودك أكل الطعام الطيّب، فيجب عليك أن تعلم أن هذه شهوة بهيمية في صورة آدمي. فإن الشره في الأكل والشرب من طبائع البهائم. وإن كان مقصودك لبس الديباج فإنك امرأة في صورة رجل، لأن التزيّن والرعونة من أعمال النساء. وإن كان مقصودك أن تمضي غضبك على أعدائك فأنت أسد أو سبع في صورة آدمي. وإن كان مقصودك أن تخدمك الناس فأنت جاهل في صورة عاقل، لأنك لو كنت عاقلا، لعلمت أن الذين يخدمونك إنما هم خدم وغلمان لبطونهم وشهواتهم وفروجهم. وإنهم يجعلونك شركا إلى تناول شهواتهم، وإن خدمتهم وسجودهم لأنفسهم لا لك. وعلامة ذلك أنهم لو سمعوا أرجافا، بأن الولاية تؤخذ منك وتعطى لسواك لأعرضوا بأجمعهم عنك.

وفي أي موضع علموا أن الدراهم والدنانير فيه، خدموا وسجدوا لذلك الموضع.

فعلى الحقيقة، ليست هذه خدمة وإنما هي مضحكة. والعاقل من نظر في ازدواج الأشياء وحقائقها ولم يغترّ بصورها.

(تب، 129، 5)

- الدين بالملك والملك بالجند والجند بالمال، والمال بعمارة البلاد وعمارة البلاد بالعدل في العباد، فما كانوا يوافقون أحدا على الجور والظلم ولا يرضون لحشمهم بالخرق والغشم علما منهم أن الرعية لا تثبت على الجور، وإن الأماكن والبلاد تخرب إذا استولى عليها الظالمون، وتتفرّق أهل الولايات ويهربون إلى ولايات غيرها، ويقع النقص في الملك ويقلّ في البلاد الدخل وتخلو الخزائن من الأموال، ويتكدّر عيش الرعايا لأنهم لا يحبون جائرا، ولا يزال دعاؤهم عليه متواترا فلا يتمتّع بمملكته ويسرع إليه دواعي هلكته.

(تب، 186، 9)

- سأل الإسكندر أرسطو طاليس: أيها أفضل