موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 436

المصحف ولا العبد المسلم، ولا يباع منه السلاح إن كان من أهل الحرب، فإن فعل فهي معاملات مردودة وهو عاص بها ربه.

وأمّا الجنديّة من الأتراك والتركمانية والعرب والأكراد والسراق والخونة وأكلة الربا والظلمة وكل من أكثر ماله حرام، فلا ينبغي أن يتملّك مما في أيديهم شيئا لأجل أنّها حرام إلّا إذا عرف شيئا بعينه أنه حلال. (ح 2، 74، 9)

عاقل

- سئل حكيم الفرس: لم سمّي العاقل عاقلا؟ فقال: للعاقل أربع علامات يعرف بها، وهي أن يتجاوز عن ذنب من ظلمه، وأن يتواضع لمن دونه، وأن يسابق إلى فعل الخير لمن هو أعلى منه، وأن يذكر ربّه دائما، وأن يتكلّم عن العلم ويعرف منفعة الكلام في موضعه، وإذا وقع في شدّة التجأ إلى اللّه تعالى. (تب، 115، 11)

- للعاقل سبع علامات يعرف بها. وهي: أنه يتجاوز عن ذنب من ظلمه. وأن يتواضع لمن دونه. وأن يسابق إلى فعل الخير لمن هو أعلى منه. وأن يذكر ربه دائما. وأن يتكلّم عن العلم. وأن يعلم منفعة الكلام في موضعه. وإذا وقع في الشدّة التجأ إلى اللّه عزّ وجلّ. (تب، 342، 2)

عالم

- إنّ العالم حدث بإرادة قديمة إقتضت وجوده في الوقت الذي وجد فيه. (ت، 42، 10)

- إنّ في العالم حوادث ولها أسباب. (ت، 53، 7)

- ليس وراء العالم لا خلاء ولا ملاء، وإن كان الوهم لا يذعن لقبوله. (ت، 57، 22)

- العالم ليس له" فوق" ولا" تحت" لأنّه كرّي، وليس للكرة" فوق" ولا" تحت"، بل إن سميّت جهة" فوقا" فمن حيث إنّها تلي رأسك، والأخرى" تحتا" فمن حيث إنّها تلي رجلك. (ت، 58، 10)

- يقولون (الفلاسفة): إنّ العالم معلول، وعلّته أزلية أبدية، فكان المعلول مع العلّة. (ت، 70، 8)

- قالوا (الفلاسفة): إنّ العالم لا تنعدم جواهره، لأنّه لا يعقل سبب معدم لها.

(ت، 73، 3)

- إنّ العالم فعل اللّه تعالى أزلا وأبدا، وما من حال إلّا وهو تعالى فاعل له، لأنّ المرتبط بالفاعل الوجود. (ت، 83، 19)

- فرقة أهل الحق وقد رأوا أنّ العالم حادث، وعلموا ضرورة أنّ الحادث لا يوجد من نفسه فافتقر إلى صانع، فعقل مذهبهم في القول بالصانع. (ت، 97، 6)

- الدهرية، وقد رأوا أنّ العالم قديم كما هو عليه، ولم يثبتوا له صانعا، ومعتقدهم مفهوم وإن كان الدليل يدلّ على بطلأنه.

(ت، 97، 8)

- أمّا الفلاسفة فقد رأوا أنّ العالم قديم، ثم أثبتوا له صانعا مع ذلك. (ت، 97، 10)