موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 353

الخطوط أشعّة منبعثة من البصر إلى القاعدة أو صور مقبوضة من القاعدة إلى البصر؛ وكلا الوجهين خطأ كما ذكرناه. والقوة السامعة تلي المبصرة في النفع؛ ووجه منفعتها أن الأشياء الضارّة والنافعة قد يستدلّ عليها بخاص أصواتها فأوجبت العناية الإلهية وضع القوة السامعة في أكثر الحيوان، على أن منفعة هذه القوة في النوع الناطق من الحيوان تكاد تفوق الثلاث. (مع، 44، 1)

- أمّا السمع: فإنّه قوة مودعة في عصبة مفروشة في أقصى الصماخ ممدودة عليه مدّ الجلد على الطبل وهي تدرك الصوت.

(م، 351، 4)

سمعيات

- السمعيات، مثاله: أنّا ندّعي مثلا أنّ المعاصي بمشيئة اللّه ونقول: كل كائن فهو بمشيئة اللّه، والمعاصي كائنة؛ فهي إذن بمشيئة اللّه؛ فأمّا قولنا كل كائنة فمعلوم وجودها بالحسّ، وكونها معصية معلوم بالشرع، وأمّا قولنا كل كائن بمشيئة اللّه، فإذا أنكر الخصم ذلك منعه الشرع مهما كان مقرّا بالشرع أو كان قد أثبت عليه الدليل. فإنّا نثبت هذا الأصل بإجماع الأمّة على صدق قول القائل: ما شاء اللّه كان، وما لم يشأ لم يكن فيكون السمع مانعا من الإنكار. (ق، 22، 6)

سموات

- إنّ السموات قد دلّت المشاهدة على كرّيتها فلا بدّ وأن تكون طباعها مختلفة، وأن لا تكون من نوع واحد. (م، 283، 18)

سميع

- السميع هو الذي لا يعزب عن إدراكه مسموع وإن خفي، فيسمع السرّ والنجوى، بل ما هو أدقّ من ذلك وأخفى، ويدرك دبيب النملة السوداء على الصخرة الصمّاء في الليلة الظلماء. يسمع حمد الحامدين فيجازيهم، ودعاء الداعين فيستجيب لهم.

ويسمع بغير أصمخة وآذان، كما يفعل بغير جارحة ويتكلّم بغير لسان. وسمعه منزّه عن أن يتطرّق إليه الحدثان. ومهما نزّهت السميع عن تغيّر يعتريه عند حدوث المسموعات، وقدّسته عن أن يسمع بإذن أو بآلة وأداة، علمت أن السمع في حقّه عبارة عن صفة ينكشف بها كمال صفات المسموعات. ومن لم يدقّق نظره فيه وقع بالضرورة في محض التشبيه. فخذ منه حذرك، ودقّق فيه نظرك. (مص، 96، 1)

السنّة

- السنّة فينسخ المتواتر منها بالمتواتر والآحاد بالآحاد، أما نسخ المتواتر منها بالآحاد فاختلفوا في وقوعه سمعا وجوازه عقلا.

(مس 1، 126، 2)

سهر

- السهر؛ فإنه يجلو القلب ويصفّيه وينوّره، فيضاف ذلك إلى الصفاء الذي حصل من الجوع فيصير القلب كالكوكب الدري والمرآة المجلوّة فيلوح فيه جمال الحقّ،