موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 324

والإخبات في المشي مع إرخاء الجفون، مع أن اللّه تعالى عالم أن باطنه لو كان خاليا لما فعل شيئا من ذلك، بل تساهل في الصلاة وتسرّع في المشي، وقد يفعل ذلك في المشي، فإذا شعر باطلاع غيره عليه عاد إلى السكينة كي يظنّ به الخشوع.

(أر، 126، 8)

رياء بالقول

- الرياء بالقول، كرياء أهل الوعظ والتذكير، وتحسين الألفاظ وتسجيعها. والنطق بالحكمة، والإخبار، وكلام السلف مع ترقيق الصوت وإظهار الحزن، مع الخلوّ عن حقيقة الصدق والإخلاص في الباطن، بل ليظنّ به ذلك، وكادّعاء حفظ الحديث ولقاء الشيوخ والمبادرة إلى الحديث، أنه صحيح أو سقيم، ليظنّ به غزارة العلم، وكتحريك الشفتين بالذكر والأمر بالمعروف بمشهد الناس مع خلوّ القلب عن التفجّع بالمعصية، وكإظهار الغضب عن المنكرات والأسف عن المعاصي مع خلوّ القلب عن التألّم به. (أر، 126، 1)

رياء بالهيئة

- الرياء بالهيئة، كحلق الشارب وأطراف الرأس في المشي والهدوء في الحركة وإبقاء أثر السجود على الوجه، وتغميض العينين ليظنّ به أنه في الوجد والمكاشفة أو غائص في الفكر. (أر، 125، 2)

رياء بكثرة التلامذة

- الرياء بكثرة التلامذة والأصحاب وكثرة ذكر الشيوخ، ليظنّ أنه لقي شيوخا كثيرة، وكمن يحب أن يزوره العلماء والسلاطين ليقال إنه ممن يتبرّك به. فهذه مجامع ما يراءى به في الدين، وكل ذلك حرام، بل هو من الكبائر. وأما طلب المنزلة في قلوب الناس بأفعال ليست من العبادات وأعمال الدين فليس بحرام، ما لم يكن فيه تلبيس. (أر، 126، 14)

رياء في الثياب

- الرياء في الثياب، كلبس الصوف والثوب الخشن وتقصيره إلى قريب من الساق، وتقصير الكمين وترك الثوب مخرّقا ووسخا، ليظنّ أنه مستغرق الوقت عن الفراغ له، ولبس المرقّعة والسجادة، ليظنّ أنه من الصوفية مع إفلاسه عن حقائق التصوّف، ولبس الدّراعة والطيلسان وتوسيع الأكمام ليظنّ أنه عالم، والتقنّع فوق العمامة بإزار، ولبس الجوارب ليظنّ أنه متقشّف لشدّة ورعه من غبار الطريق.

(أر، 125، 5)

رياء من جهة البدن

- الرياء من جهة البدن، وهو إظهار النحول والصفار، ليظنّ به السهر والصيام، وإظهار الحزن ليظنّ به أنه شديد الاهتمام بأمر الدين، وإظهار شعث الشعر ليظنّ به أنه لشدّة استغراقه بالدين ليس يتفرّغ لنفسه، وإظهار ذبول الشفتين ليستدلّ به على