موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 291

دهر

- أمّا القدم بالزمان: بالأفلاك؛ فإنّها أقدم من الأرض وما عليها؛ لأنّ الزمان عدد حركات الفلك بعد الحصر، والدهر حركات الفلك قبل العدد والحساب، ولهذا قيل إنّ الدهر أصل الزمان، لأنّ الزمان ممتدّ مع السفليات. والدهر ممتدّ مع العلويات. (لب، 104، 6)

- الدهر: هو المعنى المعقول، من إضافة الثبات إلى النفس في الزمان كله (ع، 303، 8)

دهريون

- الدهريون: وهم طائفة من الأقدمين جحدوا الصانع المدبّر، العالم القادر، وزعموا أن العالم لم يزل موجودا كذلك بنفسه بلا صانع، ولم يزل الحيوان من النطفة، والنطفة من الحيوان، كذلك كان، وكذلك يكون أبدا. وهؤلاء هم الزنادقة.

(ضل، 96، 6)

دوام الورد

- دوام الورد إما في حق الحق أو حق العباد. فإن من ليس له ورد فما له من الموارد إمداد. فالمديم يملّ والحق يملّ بملاله بخلاف الذي يغيث بأعماله وأقواله. فإن النفس تنبسط بذلك جهرا وسرّا، وتراعي حقوق العباد كما يتوقّع منهم خيرا وشرّا. فيحب ويبغض لهم ما يحب ويبغض لنفسه خيرا وشرّا. ويعمل للّه تعالى ما يرضى كما يحب أن يفعل اللّه به ما يرضي. (قع، 109، 9)

دورات

- الدورات ليست موجودة في الحال ولا صور العناصر، وإنّما الموجود منها صورة واحدة بالفعل. (ت، 100، 20)

ديّة

- فيمن عليه الديّة وهو الجاني إن كان عمدا والعاقلة إن لم يكن عمدا. (بو 2، 93، 6)

دين

- الدين بالملك والملك بالجند والجند بالمال، والمال بعمارة البلاد وعمارة البلاد بالعدل في العباد، فما كانوا يوافقون أحدا على الجور والظلم ولا يرضون لحشمهم بالخرق والغشم علما منهم أن الرعية لا تثبت على الجور، وإن الأماكن والبلاد تخرب إذا استولى عليها الظالمون، وتتفرّق أهل الولايات ويهربون إلى ولايات غيرها، ويقع النقص في الملك ويقلّ في البلاد الدخل وتخلو الخزائن من الأموال، ويتكدّر عيش الرعايا لأنهم لا يحبون جائرا، ولا يزال دعاؤهم عليه متواترا فلا يتمتّع بمملكته ويسرع إليه دواعي هلكته.

(تب، 186، 8)