موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 156

تقوية أمره بالبصيرة من داخل وتقوية البطش من خارج. (ميز، 90، 5)

تسمية

- التسمية هو ذكر الاسم أو وضعه. والتسمية تتعدّد وتكثر بكثرة المسمّين وإن كان الاسم واحدا، كما أنّ الذكر والعلم يكثر بكثرة الذاكرين والعالمين وإن كان المذكور والمعلوم واحدا. فكثرة التسمية لا تفتقر إلى كثرة الأسماء لأنّ ذلك يرجع إلى أفعال المسمّين. فما أريد بالأسماء هاهنا التسميات، بل أريد الأسماء. والأسماء هي الألفاظ الموضوعة الدالّة على المعاني المختلفة. (مص، 35، 1)

تسوية

- التسوية فعل في المحل القابل للروح وهو الطين في حق آدم عليه السلام والنطفة في حق أولاده بالتصفية وتعديل المزاج، فإنه كما لا يقبل النار يابس محض كالتراب والحجر ولا رطب محض كالماء بل لا تتعلّق النار إلا بمركّب أي من يابس ورطب ولا كل مركّب، فإن الطين مركّب ولا تشتعل فيه النار بل لا بدّ بعد تركيب الطين الكثيف من تردّد في أطوار الخلقة حتى يصير نباتا لطيفا فتثبت فيه النار وتشتعل فيه، وكذلك الطين بعد أن ينشئه اللّه خلقا بعد خلق في أطوار متعاقبة يصير نباتا فيأكله الآدمي فيصير دما، فتنتزع القوة المركّبة في كل حيوان صفوة الدم الذي هو أقرب إلى الاعتدال فيصير نطفة فيقبلها الرحم ويمتزج بها مني المرأة فتزداد عند ذلك اعتدالا، ثم ينضجها الرحم بحرارته فتزداد تناسبا حتى تنتهي في الصفاء واستواء نسبة الأجزاء إلى الغاية فتستعدّ لقبول الروح وإمساكها، كالفتيلة التي تستعدّ عند شرب الدهن لقبول النار وإمساكها. فالنطفة عند تمام الاستواء والصفاء تستحقّ باستعدادها روحا يدبرها ويتصرّف فيها فتفيض إليها الروح من جود الجواد الحق الواهب لكل مستحقّ ما يستحقّه، ولكل مستعدّ ما يقبله على قدر قبوله واحتماله من غير منع ولا بخل.

فالتسوية عبارة عن هذه الأفعال المردّدة لأصل النطفة في الأطوار السالكة بها إلى صفة الاستواء والاعتدال. (أج، 347، 7)

تشبيه

- القياس: ردّ فرع إلى أصل بعلّة جامعة، هي مناط الحكم. وأي علّة عقلها هذا القائل، مقتضية لحقيقة التعلّق الذي يقول به الفيلسوف، ثم بعد ذلك يعدّيها إلى ذات الباري ليصحّ له القياس؟ وإن جعل ذلك من قبيل التشبيه والتمثيل فغلط أيضا، لأن المشبّه به، لا بدّ، أن يكون معلوما متصوّرا، حتى يكون العلم به مقتضيا للعلم بالمشابهة. (ر، 93، 5)

تشطير

- ارتفاع النكاح قبل المسيس لا بسبب من جهتها يوجب تشطير الصداق الثابت بتسمية مقرونة بالعقد صحيحة أو فاسدة أو بفرض