وقد تابع محمد عبده من هم على شاكلته من أهل الدفاع ومودة الكافرين فمن يقرأ مقدمة كتاب محاضرات في النصرانية لمحمد أبي زهرة يجده يصف أقباط مصر بأنهم إخوانه وأبناؤه وأصدقاؤه بل يصفهم بأنهم من المخلصين ولم يكونوا من الذين ظلموا (1)، وقد عدد قواعد العلاقات الدولية في الإسلام فجعلها تدور على مجموعة نقاط هي:

1 - المساواة. 2 - التعاون. 3 - الكرامة الإنسانية. 4 - التسامح. 5 - الحرية. 6 - الفضيلة. 7 - العدالة. 8 - المعاملة بالمثل. 9 - الوفاء بالعهد. 10 - المودة. وقال تحت هذه القاعدة العاشرة (المودة):

(إن الأخوة الإنسانية العامة التي أوجب الإسلام بها التعارف عندما يختلف الناس أجناساً وقبائل يجب وصلها بالمودة والعمل على الإصلاح ومنع الفساد ولو اختلف الناس ديناً وأرضاً وجنساً .. وإن المودة الموصولة لا يقطعها الحرب ولا الاختلاف في الدين. وفتح باب المودة للشعوب قد ينهي الحرب ويفتح باب السلام العزيز الكريم) (2)!! ويقول في كتابه المجتمع الإنساني في ظل الإسلام: (تقدم العلاقة بين المسلمين وغيرهم على أساس المودة) (3). ويزعم أهل المودة للكافرين بأن قول الله تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) (4) تدل على جواز مودة الكفار (5)، وهذا استدلال غريب حقاً فإن البر، لا يعني المودة بل: يعني العدل والإحسان إلى الغير بأي نوع من أنواع الإحسان، والمسلم مأمور بالعدل مع من يبغضه ويعاديه، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (6)، يقول ابن الجوزي عند تفسير آية الممتحنة: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ .. الآية)، قال المفسرون: وهذه الآية رخصة في صلة الذين لم ينصبوا الحرب للمسلمين وجواز برهم وإن كانت الموالاة منقطعة منهم .. وأن تبروهم وتقسطوا إليهم أي تعاملوهم بالعدل فيما بينكم وبينهم) (7).

قلت: فالصلة والهدية والضيافة والصدقة، لا يلزم منها المحبة ولا المودة في جميع الأحوال، فالكافر تبغضه لأن الله يبغضه وتعدل معه وتحسن إليه. وقد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يهدون للمشركين هدايا وهم معهم وليس بينهم وبينهم مودة كما بوب البخاري رحمه الله على ذلك فقال: (باب صلة الوالد المشرك)، (باب صلة الأخ المشرك) (8) وأورد في هذا الصدد عدة أحاديث منها حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى إليه حلة سيراء وأنه أرسل بها إلى أخ له من أهل مكة قبل أن