والموجود منها بمصر ثمان: الخامسة والرابعة والثالثة، ويلقب الحائز لإحداها بالأفندي، والثانية والمتمايزة، ويلقب الحائز لإحداهما بالبك، وميرميران ورومللي بكلربكي والوزارة، ويلقب الحائز لإحداها بالباشا، وسيأتي الكلام على هذه الألقاب.

أما أسماء الرتب فلا نرى داعيا لتغيير ما كان منها عربيا، فتبقى الخامسة وما بعدها إلى الثانية، وتغير المتمايزة بالأولى لتكون كلها على نسق واحد في التسمية العددية، وما فوقها يكون على ما يأتي:

ميرميران:

مختصر من أمير أميران؛ أي أمير الأمراء، لأن الألف والنون علامة الجمع في الفارسية، ونختار له الأمير الكبير.

رومللي بكلربكي:

ومعناه أمير أمراء الرومللي، فيقتصر فيه على أمير الأمراء.

الوزارة:

تبقى، وقد رأينا فيما سبق أن توصف بالقلمية أو الديوانية تمييزا لها عن الوزارة السيفية.

الألقاب

الأفندي:

تركي مقتبس من اليونانية، ومعناه الصاحب والمالك والسيد والمولى، ويطلق في العسكرية على الحائز لرتبة ملازم فما فوقها إلى البيكباشي، وفي الرتب الديوانية على الحائز للخامسة إلى الثالثة، وعلى كل مستخدم في الحكومة وإن لم يكن حائزا لرتبة، وعلى كل من يقرأ ويكتب من غير المعممين وعلى القضاة الشرعيين، ولكن على قلة الآن، وقد رأينا أن معناه السيد والمولى، فما المانع من الاستعاضة عنه بلفظ السيد، فيكون مرادفا أيضا للمسيو

Monsieur

عند الفرنسيس، والمستر عند الإنكليز، اللهم إلا أن يقال بعدم جواز إطلاقه إلا على الأشراف من بني الحسنين - عليهما السلام - وهو وهم جر إليه التغافل عن كونه مجرد اصطلاح فقط في مصر، كما اصطلح أهل الحجاز على تخصيص الشريف بالحسني والسيد بالحسيني، بل لا يزال إطلاق السيد على التجار والمعممين من ذوي البيوتات وإن لم يكونوا شرفاء، معروفا في مصر متداولا.

البك:

معناه الأمير، ويطلق في العسكرية على الحائزين لرتبة قائم المقام وأمير الألاي، وفي الديوانية لأصحاب الثانية والمتمايزة، ويرادفه الأمير، فيقال: الأمير فلان، بدل فلان بك.

الباشا:

الكلام في أصله يطول، وهو خاص في العسكرية بالحائزين لرتبة أمير لواء فما فوقها، وفي الديوانية بأصحاب ميرميران ورومللي بكلربكي والوزارة، ونختار له الأمير أيضا إلا في الوزارة فيقال وزير. (3) في الرتب العلمية

هي خاصة بعلماء الأزهر وتسمى بالدرجات، وهي ثلاث: الثالثة والثانية والأولى، فتبقى على ما هي عليه. (4) في الرتب القلمية

هي ما استحسنا إحداثه للكتاب والعلماء الخارجين عن الأزهر، ونرى أن تكون على ثلاث درجات أيضا كالعلمية: ثالثة وثانية، ويلقب الحائز لإحداهما بالأستاذ، وأولى، ويلقب الحائز لها بالرئيس بدل أفندي وبك وباشا. (5) ألفاظ تدل على جماعات الإنسان

الحضيرة: (المخصص ج6 ص199) السبعة من الرجال أو الثمانية والجمع حضائر، وقيل هي الأربعة، وقيل هم العشرة. (اللسان ج5 ص275) الحضيرة: جماعة القوم، وقيل الحضيرة من الرجال: السبعة أو الثمانية، قال أبو ذؤيب:

رجال حروب يسعرون وحلقة

من الدار لا يأتي عليها الحضائر

وقيل الحضيرة: الأربعة والخمسة يغزون، وقيل هم النفر يغزى بهم، وقيل هم العشرة فمن دونهم ... قال أبو عبيدة: الحضيرة ما بين سبعة رجال إلى ثمانية.

النفيضة:

ذكرها اللسان في «حضر» مع الحضيرة، فقال: النفيضة: الجماعة، وهم الذين ينفضون، ثم قال: الحضيرة الذين يحضرون المياه، والنفيضة الذين يتقدمون الخيل وهم الطلائع ... قال ابن بري: النفيضة جماعة يبعثون ليكشفوا هل ثم عدو أو خوف. ا.ه.

كل هذا في تفسير قول الجهنية:

سباق عادية ورأس سرية

ومقاتل بطل وهاد مسلع

يرد المياه حضيرة ونفيضة

ورد القطاة إذا اسمأل التبع

أي إذا قصر الظل عند انتصاف النهار. (المخصص ج6 ص201) النفيضة: الجماعة يتقدمون الجيش فينفضون الأرض لينظروا ما فيها، وهم النفضة «وكذلك الطليعة والربيئة».