ي ق ظ
٥٧٥٣ - ي ق ظ
يَقْظانُ/ يَقْظانٌ [مفرد]: ج أيقاظ/ يقظانون ويَقاظَى/ يقظانون، مؤ يَقْظى/ يَقْظانة، ج مؤ يَقاظَى/ يقظانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِظَ: "هي يَقْظى إلى خفايا الأمور" ° أبو اليَقْظان: كُنية الديك- رَجُل يقظان الفكر.
ي ق ظ
٥٧٥٣ - ي ق ظ
يَقَظَة [مفرد]: ج يَقَظات (لغير المصدر):
١ - مصدر يقِظَ.
٢ - انتباه، صَحْوَة، عكس غفلة "يَقَظة ضمير- يقظة بعد وَهْم/ حُلْم- في حالة يقظة: انتباه، تأهُّب" ° يَقَظَة قوميّة: وَعْي بالانتماء القَوميّ.
• أحلام اليَقظة: (نف) إشباع تعويضيّ لرغبات مكبوتة أو محبَطة عن طريق الانغماس في الخيالات، وتنشأ نتيجة لنقص انتباه الشّخص للحياة فينسى الحاضرَ ويفقد صلته بالواقع.
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
يقِنَ/ يقِنَ بـ ييقَن، يَقْنًا ويَقِينًا، فهو يَقَن ويَقِن ويَقِين، والمفعول ميقون (للمتعدِّي)
• يقِنَ الشَّيءُ: ثبَت وتحقّق ووضَح "يقِن إيمانُه".
• يقِنَ فلانٌ الأمرَ/ يقِنَ فلانٌ بالأمر:
١ - علِمه وتحقّق منه، تثبّت منه "يقِن الخبرَ- قاضٍ يقِن".
٢ - أولع به "شابّ يقِن بالرِّياضة البدنيَّة".
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
أيقنَ/ أيقنَ بـ/ أيقنَ من يُوقن، إيقانًا، فهو مُوقِن، والمفعول مُوقَن
• أيقنَ الأمرَ/ أيقنَ بالأمر/ أيقنَ من الأمر: يقِنه، علِمه وتحقّق منه "أيقن كَذِبَه- ﴿لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾ ".
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
استيقنَ/ استيقنَ بـ يستيقن، استيقانًا، فهو مُسْتَيْقِن، والمفعول مُسْتَيْقَن
• استيقنَ الأمرَ/ استيقنَ بالأمر: يقِنه، علِمه، وتحقّق منه "استيقن الخبرَ- ﴿وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ﴾ - ﴿إِنْ نَظُنُّ إلاَّ ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴾ ".
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
تيقَّنَ/ تيقَّنَ بـ/ تيقَّنَ من يَتيقَّن، تيقُّنًا، فهو مُتيقِّن، والمفعول مُتيقَّن
• تيقَّنَ الأمرَ/ تيقَّنَ بالأمر/ تيقَّنَ من الأمر: يقِنه، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه "تيقّن تفوُّقَ ابنه- تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء- هو متيقّن من معلوماته".
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
إيقان [مفرد]:
١ - مصدر أيقنَ/ أيقنَ بـ/ أيقنَ من.
٢ - (فق) علم بحقيقة الأمور بعد إنعام النَّظر والاستقراء والاستدلال.
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
مُوقِن [مفرد]:
١ - اسم فاعل من أيقنَ/ أيقنَ بـ/ أيقنَ من: " ﴿وَفِي الأَرْضِ ءَايَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ﴾ ".
٢ - مُصَدّق بالبعث، أو بما جاء به محمد " ﴿فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ﴾ ".
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
يَقْن [مفرد]: مصدر يقِنَ/ يقِنَ بـ.
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
يَقَن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـ.
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
يَقِن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـ.
ي ق ن
٥٧٥٤ - ي ق ن
يَقين [مفرد]:
١ - مصدر يقِنَ/ يقِنَ بـ.
٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـ.
٣ - ما يعلمه الإنسان عِلْما لا شَكَّ فيه، إزاحة الرّيب وتحقيق الأمر (وصف بالمصدر) "أتاهم الخبر/ الأمر اليقين- عند جُهَيْنة الخَبَر اليَقين [مثل]: يُضرب في معرفة حقيقة الأمر- ﴿كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ. لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ - ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ " ° أمر يقين: ثابت الصدق- أنا على يقين من أمري: متأكِّد منه- على يقين من الأمر: عالم به حقّ العلم- عين اليقين: أعلى درجات العلم- يقينًا: بلا شكّ، بالتأكيد، حتمًا.
٤ - موت " ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ ".
٥ - (سف) فناء العبد في الحقّ والبقاء به علمًا وشهودًا.
٦ - (سف) اطمئنان النفسِ إلى حُكْم مع الاعتقاد بصحّته، علم حاصل عن نظر واستدلال.
• حقُّ اليَقين: (سف) ما يُعبَّر به عن عُليا مراتب المعرفة عند الصوفيَّة وفيها تتوحَّد ذات العارف مع موضوع المعرفة، بمعنى فناء العبد في الحقّ والبقاء به علمًا وشهودًا، وأولى
⦗٢٥١٧⦘ مراتب المعرفة علم اليقين يليها مرتبة عين اليقين ثم حق اليقين.