قال الدارقطني - وذكر الخلاف فيه -: "القول قول من قال: عن الزهري عن أبي أمامة حدثني بعض أصحاب النبي غير مسمى وهكذا رواه عقيل بن خالد عنه، وهو قول ابن وهب وجماعة عن يونسى بن يزيد عن الزهري" (¬1).

وحديث الموطأ مرسل عند الجمهور، لأن أبا أمامة معدود عندهم في التابعين، وإن كان قد ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو الذي سماه باسم جده، لكن توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو أمامة صغير فلم يع عنه، ولا حفظ له سماع منه (¬2).

وألحقه الدارقطني بالصحابة وقال: "أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأخرجه الناس"، يريد أن أصحاب المساند أخرجوا حديثه في المسندات (¬3).

:

= وصح موصولا من طرق أخرى كما سيأتي.

قال ابن عبد البر: "هو مسند متصل صحيح من غير حديث مالك من حديث الزهري وغيره، وروي من وجوه كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كلها ثابتة". التمهيد (6/ 254).

(¬1) رواه موسى بن محمد القرشي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن رجل من الأنصار: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... "، ذكره ابن عبد البر وقال: "هذا لم يتابع عليه، موسى بن محمد هذا متروك". التمهيد (6/ 254).

قلت: موسى بن محمد هذا أجمع الأئمة على تضعيفه، قال ابن معين: "ضعيف الحديث"، وقال البخاري: "حديثه مناكير"، وقال أبو زرعة: "منكر الحديث"، وهكذا قال عنه الحافظ، وقول ابن عبد البر هو أشد ما قيل فيه.

انظر: تاريخ ابن معين - رواية الدرري - (2/ 596)، والتاريخ الكبير (7/ 295)، والضعفاء لأبي زرعة (2/ 393)، والتقريب (رقم: 7006).

وتابع مالكا عليه الأوزاعي عند الحارث بن أبي أسامة كما في زوائده بغية الباحث (1/ 372) (رقم: 274)، لكن الراوي عنه محمد بن مصعب القرفساني وقد قال فيه صالح بن محمد البغدادي كما في تاريخ بغداد (3/ 279): "ضعيف في الأوزاعي".

وقال الخطيب فيه: "كان يكثر الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح". تاريخ بغداد (3/ 277).

وقد تابعه عليه بأثر بن بكر عند البيهقي في السنن الكبرى (4/ 48)، لكن هذه المتابعة لا ترفع من شأن الرواية الموصولة: إذ إن بشرا ينفرد عن الأوزاعي بأشياء، على أن الأوزاعي وإن كان ثقة ثبتا إلا أن في روايته عن الزهري خاصة شيئا، وقد خالفه من هو أوثق منه، وبذلك تترجح رواية الإرسال.

(¬2) رواه سفيان بن حسين، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (3/ 361)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 494) من طريق سعيد بن يحيى الحصري، عن سفيان به.

وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري باتفاق، فالصواب عن أبي أمامة مرسل.

قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث رواه أبو سفيان الحميري - وهو سعيد بن يحيى - عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على قبر؟ فقال: هذا خطأ، والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة عن الزهري، عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا أبيه". علل الحديث (1/ 367).