وكريز حد طلحة هذا: بفتح الكاف، وكسر الراء (¬1).

وتقدم كريز مصغرا في مسند أبي بن كعب، جاء ذكره في ولاء أبي سعيد مولى عامر بن كريز (¬2).

ولجابر وعائشة في فضل يوم عرفة ما يقرب من هذا الحديث (¬3).

:

(¬1) انظر: نسختي المحمودية من رواية يحيى (أ) (ل: 75 / ب) و (ب) (ل: 106 / أ)، وقد ورد في المطبوعة على الصواب، ولعل هذا التصويب من المحقق؛ إذ نبه على الوهم المذكور ابن الحذاء أيضا في رجال الموطأ (2 / ب)، وابن حجر في تهذيب التهذيب (1/ 125).

(¬2) انظر: رجال الموطأ (ل: 2 / ب)، والإكمال لابن ماكولا (6/ 308)، وأسماء شيوخ مالك (ص: 41)، وتهذيب الكمال (2/ 140)، وتوضيح المشتبه (6/ 124).

وشمر بكسر معجمة فساكنة. المغني في ضبط الأسماء (ص: 144).

(¬3) انظر الموطأ برواية:

- أبي مصعب الزهري (1/ 565) (رقم: 1461)، وسويد بن سعيد (ص: 522) (رقم: 1227)، وابن بكير (ل: 40 / ب) - الظاهرية-، وابن القاسم (ل: 69 / أ).

وهكذا رواه عبد الرزاق ومطرف كما تقدم.

(¬4) ذكره ابن عبد البر أيضا وقال: "ولم يقل في هذا الحديث: عن أبيه، غيره، وليس بشيء".

التمهيد (1/ 115).

(¬5) هذا ما قاله ابن الحذاء أيضا في رجال الموطأ (ل: 29 / أ) إلا أن المؤلف قيده بقوله: "من وجه مرضي"، وهذا قيد حسن، فقد قال البيهقي في فضائل الأوقات (ص: 255) عقب حديث الموطأ: "وروي من وجه آخر ضعيف عن طلحة عن أبي الدرداء".

(¬6) التاريخ الكبير (4/ 347).

قلت: لعل المؤلف عنى بهذا بيان كون طلحة من التابعين، وهو كذلك؛ فإنه سمع أيضا من ابن عمر وغيره، وجعله الحافظ من الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين.

انظر: التمهيد (1/ 115)، وتهذيب التهذيب (5/ 20)، التقريب (رقم: 3028).